子持ちの節約術

[1. 匿名]

この春から子供たちが高校生と中学生になります。
私立高校の上、少し遠く部活がガッツリです。
中学生は公立ですがクラブチーム所属で遠征が毎週あり長期休みはほぼ毎日練習と遠征と合宿三昧です。
出費（食費、遠征費、交通費）が相当増えると予想しており、思春期&大学生くらいまでのご家庭では支出のどの部分を上手く節約したり工夫をされているか教えていただけたら助かります！
よろしくお願いいたします！

[2. 匿名]

[3. 匿名]

その時期節約無理だったな、逆に無理だったから無駄使いしようもなかったくらい(笑)

[4. 匿名]

米高騰してなきゃ、とりあえずおにぎり🍙だったんだけど

[5. 匿名]

節約より分相応のことしかしなければ良いと思う
あれもこれまた手を出して、でもお金が足りなくて節約って何か違うような

[6. 匿名]

子供が何人もいる家庭は基本裕福だと思う、じゃなきゃ膿まないもん

[7. 匿名]

もっと小さい頃に節約しておく

[8. 匿名]

こんなこと聞きたいんじゃないんだろうけど、私は転職して給料増やすほうにシフトしました。
節約しても中学生の食欲が抑えられるわけでもないし。

[9. 匿名]

子供一人っ子の小6だけど不安だよー。
大学まで目線にいれると。。

地方で貯蓄4000万あるけど、足りるかなーと不安。

中学が公立でいく。

[11. 匿名]

正直、学費や食費など節約が最もできない時期に突入したと思われます。収入を増やす方法を考えた方が得策じゃないかなと。

[12. 匿名]

>>6
一部の富裕層を除いて、子沢山ほど高卒が多いっていうデータがあるよ

[13. 匿名]

水道代節約のためにトイレは毎回流させないようにしてる
夜中に溜めたやつ一回だけ流すようにしてる

[14. 匿名]

>>4
でも外で買うより握った方が節約にならない？

[15. 匿名]

>>5
交通費かかる私立高校と部活ガッツリ
この時点で節約しようにもたかがしれてるよね

[16. 匿名]

>>6
もうそういうの良いから。
節約方法聞かれてるんだっつの

[17. 匿名]

>>9
この人が本当に言いたいのは
「貯蓄4000万円」

[18. 匿名]

>>10
今はすぐ毒親

[19. 匿名]

>>1
節約しようがないかな、割りきっちゃった方がストレスないよ！

[20. 匿名]

>>12
だからそのデータ出しなさいよ

[21. 匿名]

>>1
もし主さんが働いてないなら働きに出るのが一番いいと思う
働いてる上で節約を、と考えてるなら、自分の収入を節約したい分ぐらい増やすのが一番の早道
それも難しい場合は、毎月の保険料かな・・・ものすごい勿体ない掛け捨てで保険会社に上納し続けてる人、すごく多い

[22. 匿名]

一人っ子にしておけばね、1/2の出費で済んだのに

[23. 匿名]

>>10
誰もそんな話してないのに読解力カス男

[24. 匿名]

>>1
この年齢になったら節約するより稼ぐ方にシフトチェンジだよ
節約では追いつかない

[25. 匿名]

中学までは公立が絶対だよね。
この物価高では。
子供一人っ子だけど、私立だと不安になる
大学中にカツカツゼロになりそう

[26. 匿名]

>>1
収入を増やす方向が一番手っ取り早い。

そうではなく節約する方向で行くなら、子どもにかかる出費は全て必要経費として割り切る。
その上で、

〇家族旅行
〇外食
〇故障以外の家電の買い替え
〇必要以外の被服費
〇主に親の交際費や娯楽費

これらを控えて、収支を調整するのがいいかと。

[27. 匿名]

>>17
4000万ってそんなに凄くないのに？

[28. 匿名]

>>1
大変だね、、

[29. 匿名]

>>8
転職でありませんが、私は更なる昇給&手当貰えるよう国家資格取得のため勉強中。
合格して申請すればテキスト代受験料も会社が払ってくれるので、一発合格目指してやっています。

[30. 匿名]

>>1
ローンや光熱費など生活にかかる費用は削りようがないよね。
外食や旅行をやめるしかないかと。

理想は子供が中学生になるまでにある程度貯金しておくことだよね。

[31. 匿名]

>>21
私もそう思う。
節約って限度があるから。
お子さんもう大きいし、パートなら扶養外れてガッカリ働くとか。正社員になるとか。
今の時点で働いてるなら、タイミーで土日や夏季休暇などにプラスで働くとか。

[32. 匿名]

>>1
運動部はほんとよく食べるからね。とにかく両方の両親とかいろいろ泣きついて乗り切るしかないよ。

[33. 匿名]

今1歳だけど100万貯めてあげたよ
コツコツ貯金してあげてる
もちろん児童手当は全額貯金

[34. 匿名]

旅行かなー、削るなら。

[35. 匿名]

>>1
うちは私が転職→軌道に乗ったのを見計らって夫が転職して、世帯収入を上げた。
2人大学生で上の子の留学が決まった時は、ダブルワークもして週7で働いたよ。
子どもにかかる費用を節約は難しい、
せいぜい無駄な塾を減らす(特に高校生の予備校は言われるがままに時間数を増やさない)くらいかと。

[36. 匿名]

>>13
それやってて後悔しました。もうしませんってコメをガルで見た気がします。何だったかな…
尿石が付くとかだったかな

[37. 匿名]

>>13
マジ？！
きついわそれは！
匂いとかないの？？

[38. 匿名]

>>13
友達がそれやって詰まらせたらしいわ

[39. 匿名]

>>2
さようなら。お金さん！！！

[40. 匿名]

>>6
4人の子持ちいるけど
全員高卒だよ
これで裕福なの？

[41. 匿名]

貯金を放出して乗り切る

[42. 匿名]

>>33
ジュニアニーサにしてあげな
4歳で貯金額1000万になるよ

[43. 匿名]

>>1
うちも中学から強化部に入り、高校、大学ときた

高校になってからは学費以外で月に１０万円なんてザラだったし、送迎で毎日１００キロくらい走ってたから車も買いなおしたり

節約になるかわからないけど、試合を観に行ったりするのが推し活になってたからある意味節約に

あと手がかからなくなった大学からは私も副業はじめました

[44. 匿名]

高校バイト禁止だし、親が頑張って働く。資産を減らさない。

[45. 匿名]

暖房は使わず着る毛布
寒い時は布団で過ごす
食費は週10000円まで
お風呂でおしっこ
病院は行かない

[46. 匿名]

>>25
都市部と地方では環境が違い過ぎるから何とも言えないな

[47. 匿名]

>>1
私は諦めた
貯金が凄い勢いで減ってる
あと私の性格的に受験のことで気を揉むから扶養内からフルタイムになり子どもに干渉しすぎないように気を紛らわせた

今度は正社員になる
フルタイムと正社員って会社がかかるコストはそう変わらないから正社員になっていいってさ

[48. 匿名]

>>13
水道代って、たかがしれてない？

[49. 匿名]

私立中高時代は運動、運動、文化と3つの部活を変遷
夫が単身赴任中でワンオペだったけど
外食や旅行の機会が減った
大学からは一人暮らしだけど国立だから安く感じてる

[50. 匿名]

>>1
友達の男の子が母親からセルフカット
大学生になっても母親がカットしてる

[51. 匿名]

>>2
また戻ってくるんだよ〜

[52. 匿名]

>>6
痛々しいな！

[53. 匿名]

>>42
ありがとう、貯金もしてますが投資もしてます☺️私の口座ですが子供のためにトランプ暴落からS＆P毎日積立して+18%になってます

[54. 匿名]

子供いると何かとお金かかるから収入が上がらない現代においては子作りは慎重になったほうがいいよ
子供に対してお金はあるけど何かを我慢させるのとお金がなくて我慢せざえるをえないのとでは全然違うから

[55. 匿名]

>>34
体験格差だね
可哀想

[56. 匿名]

>>1
仕事増やすのマストだけどここは物価安い時に子育てしてる人多いから参考ならないかもね

[57. 匿名]

>>42
絶対にジュニアニーサしてない人のコメ

終了してます、積み増しできません。

[58. 匿名]

>>42
すすめるなら子供ニーサではないでしょうか？

[59. 匿名]

>>22
人数増えた方が割安にはなるから単純に半分にはならないけどね
児童手当もあるし

[60. 匿名]

子供がいる人達は常にお金の心配しているけど子供を作るとき自分達の経済状況を考えなかったのかな？
挙句大学は奨学金使うしかなく子供達の将来に大きく影響してしまうし
本来は親が用意すべきお金を子供に押し付けるわけだから罪なことでしょ

[61. 匿名]

>>1
子供にかかるお金については節約できない時期なので、自分の服を買わない、化粧品はプチプラとかそんな感じです。手帳は100均とか。

若い時に定番の質の良い服を買っておいて、体型変わらないようにしておくと、ここでその服が活躍するよ〜。服買わないだけで何万何十万も節約出来ると思う。

[62. 匿名]

>>1
うちも知りたいけど子供の成長期に節約は実質無理よな。という結論になりました。

自分のものは買わない以外できないです。

[63. 匿名]

節約！だとか物価が上がったー！お米が高くて買えない！とか子供達は親がしょっちゅうお金に困っている様子を見て悲しくなるだろうな
給食もしょぼいし子供達は小さい頃から変に拝金主義になっていくよね

[64. 匿名]

節約するなら旅行と思うけど、旅行だけはケチりたくない、思い出は宝！って人もいるしなー。
個人的には、下の子が中学生になると大人料金になるし、大人料金のわりに味覚と行動は子供だし、反抗期だからか面倒くせーとか言われてせっかくの旅行中スマホばかりになる。だから行かない。
下の子が大学生になると、お金出すっていうとノリノリでついて来るしみんなでワイワイ楽しめます。
下の子が大学生の時は上も大学生で1番家計が苦しいと時でしたがいい思い出になってます。

[65. 匿名]

>>60
普通はこんなに物価上がる想定してないよ

[66. 匿名]

>>55
でも、大学生になるまで海外どころか飛行機のったことない子もいるし。
逆に毎年のように泊まりがけでディズニー行ってたのに塾には行かず専門で、しかも奨学金って家もあるし。

[67. 匿名]

>>53
ステキ
どの位の期間で
いくらからいくらになったの？

[68. 匿名]

>>57
なんで？

[69. 匿名]

私立高校も無償化
中学までは給食も無償化される

[70. 匿名]

>>12
そらそうでしょうね
ただ、高卒で働く子たちが私たちの生活を満たしていることも忘れないようにね

[71. 匿名]

ちまちま節約するより仕事増やすのが手っ取り早い
家にいる時間を減らせば光熱費もかからない

[72. 匿名]

>>27
そういうのやめよ

[73. 匿名]

車2台なら1台にするとか？

[74. 匿名]

中学生高校生の時はまだましだった
大学は2人とも一人暮らししてたから、年間500万くらいかかった

[75. 匿名]

>>27
ここで言うことじゃないのよ
貯蓄とか投資トピで書けば共感者いるよ

[76. 匿名]

実家とか義実家が貧乏ならおすすめしないけど、実家に顔出すついでに食べ物をもらう。
よく食べるんだよね〜とか言うと、持っていきなーってなる。冷蔵庫見てこれいい？って言って肉とかもらってくる。ふるさと納税の物とか持っていきなってなる。
会社の人も、娘が来たら冷蔵庫が空になるって言ってたからみんなやってるんだろうなと思った。

[77. 匿名]

>>1
子供三人の友人は正規にプラスして休日は夜勤バイトして収入増やしてる。体力オバケだな…って思う。
凄い人生も楽しそう暮らしてる。

収入増やすのが手っ取り早いね。

[78. 匿名]

>>76
え、みんなやってないでしょそんなこと。

[79. 匿名]

>>17
子供二人、留学などがなければ大学卒業までは心配ないのでは？　老後資金は別で貯めないと。

[80. 匿名]

>>1
部活の用品はリサイクルショップ、メルカリ
新品でもAmazonや楽天など安く探す

普段の家族の衣住は 、靴下下着類タオル類１００均
タカハシ的な店で100円以下

タブレットPC2台持ちならどちらか1台にする
スマホは格安SIM、ワイモバ楽天など。

[81. 匿名]

>>8
昨今の物価高騰、節約ぐらいじゃどうにもならん。

[82. 匿名]

>>64
コロナ前までは毎年海外旅行行っていた。子どもが大学生になったこともあって、コロナ後はさっぱり。旅行は行けるときじゃないと行けない。

[83. 匿名]

>>76
えー、逆に重いものは大変だと思うから、調味料や米はあるか聞いて買ってってあげてる。

[84. 匿名]

>>8
でも、実際に収入を増やすが一番だよね。知り合いのママさんは空き時間タイミーに入りまくってるっていったよ。疲れるけどお金がないとかの方が精神的にきついって言ってた。

[85. 匿名]

>>26
切ないわねぇ

[86. 匿名]

>>35
そこまでして子供を留学させるって どうなの？

ちょっと前は 留学というのは豊かな親がさせるものだった。
親が必死で稼いで留学なんてありえなかった。

[87. 匿名]

>>1
子供を公立に転校、クラブを辞めさせるのが一番な節約かもね
あとはフルタイムで共働きしてさらに年収上げて、投資していくしかないかと

[88. 匿名]

節約ではおいつかない。
大学生は年間数百万単位で飛んでいく。学費だけでなく、被服費、通学費、家を出れば家賃生活費、自動車学校、成人の日、就活の旅費、実習費、留学すれば留学費用、資格取得費用、車買えば車費。どこまで出すかは家庭それぞれだけど。
バイトもする子多いけど、稼ぎは小遣い程度にしかならない。理系、医療系はバイトも時間がなくて難しい。だけど学費は高い。
中学生高校生時代は最後の貯蓄できる時期。
働けるだけ働いて貯めていくのが一番早い。

うちも中高部活に励んでたけど今となってはあんなに頑張らなくてもよかった、別の楽しさもあったみたいなことも言ってるからほどほどにして大学費用貯めるのもよかったと個人的には思う。

[89. 匿名]

>>86
よこ
価値観の違い
知り合いのところも貧乏だったけど子供優秀でお金がかかるが決死の覚悟で遠方の大学に行かせた
必死に働いて学費と下宿代を稼いでたよ
昼に仕事して夜は内職

あなたは子供にそこまでかかる価値はないと思うがそれでもやりたいと思うのは親の勝手

[90. 匿名]

お金がない家庭は覚悟しなくてないけないよ
いつか子供達から何で自分を産んだのか？と聞かれることを
そんなに苦しいなら無理して産む必要なかったいや産んで欲しくなかったと
これに対して親として合理的な説明ができるのか？
ただしこんなに苦しくなるとは思わなかったは説得力がないよ
子供達が産まれるずっと前から日本はあらゆる面で衰退期に入り庶民の生活が苦しくなるって分かっていたんだから
もちろん子供もこの事実に気づくことになるしなおさら自分が産まれたことに疑問を持つことでしょう

[91. 匿名]

地味にノーマネーデーが効く。
あと私は洋服をあまり買わないようにしているかな。
ドレッシングとか鍋の味付けも手作りとか。
自分のお菓子はあまり買わないようにする。
手書きの家計簿で、使う時の自分のパターンを把握する。

[92. 匿名]

むしろ子供大きいし留守番出来る
だろうから働きに出るかな

[93. 匿名]

こどもにはできるだけ衣食をちゃんとさせないといけないから節約は自分の範囲内でする。

[94. 匿名]

主です。皆さまアドバイスありがとうございます！！
今は時短正社員です。一番下に小学生もいるのでなるべく遅くならないように…と。
去年国家資格をとり手当は増えましたがしばらくこれ以上の収入は見込めず家計を見直しています。
都心住みで頼れる両親は遠く、一年前くらいから物価高の影響で1.5倍ほど家計が上がっています。
これまで時間節約と心の余裕のためにネットスーパーやUber eats、外食もしていましたが今後は日用品やお米必需品はディスカウントストアで週末まとめ買い。
自分の物はなるべく買わない無駄遣いしない。
楽をしたい外食はやめる。
節約を楽しみながら子供たちのやりたい事を続けさせてあげれるよう頑張ります！
でも、自分の癒し楽しみも欲しいのでお金のかからない息抜きも何か探してみます！

[95. 匿名]

>>86
>>35です。
よくある語学留学じゃないし、留学しないと希望の職業に就けなかったので、留学は必須でした。
円安でとんでもない費用がかかったけど、今は十分取り戻せるくらい稼いでます。
まぁ、子どもがいくら稼いでも親には還元されないのですが。
今となっては死にそうになりながらダブルワークしたのもいい思い出ですw

[96. 匿名]

>>68
ヨコですが、2023年に廃止されてるから、今はもうできないんですよね。

来年にはこどもNISAとして制度変更して復活する可能性が高まってますが、今年は無理かなぁ。

[97. 匿名]

>>1
家賃が安いところに引っ越す

[98. 匿名]

>>65
そして、こんなに可処分所得が減ることを想定してない。

控除は削られる、社会保険料は上がる、水道光熱費食費日用品費の生活コストは上がる、円安が進む、昇給はしにくくなる、役職定年が設けられて且つ早まる。

どうやって予測しとけと。

[99. 匿名]

>>1
エグいよね。頑張ろうね

[100. 匿名]

>>1
小学生なら節約だけど、中学高校は収入増やすのが一番。
今フルタイムならタイミーでも。

[101. 匿名]

細々した節約苦手だから
シンプルに自分の欲しいものを我慢してた

[102. 匿名]

>>9
子供2人、私立大一人暮らしさせたら無くなる額だね

[103. 匿名]

>>64
うちの男の子2人も多分そうなりそう。いま小学生だけど、どこ連れて行っても疲れた帰りたいまだ歩くの？つまんない家でゲームしたい！って私も気分悪くなってくるし、なんのために大金使って旅行してるのかわからなくなる。

[104. 匿名]

>>8
中学生から大学卒業まで一人年100万円くらい出て行くので節約しようがなかった
ただただ働いた

[105. 匿名]

仕事帰りにちょうどスーパーが生鮮品を値下げする時間になる。
見切り品３割引の肉を買って帰ってる
肉は定価では買わない
野菜類は近所の親が大量に作ってるからめったに買わない
魚だけはどうしようもないから定価で買う
食べ盛りがいると大変よね

[106. 匿名]

チケット制の遊園地、どうすれば得なのかいまいちわからない

[107. 匿名]

>>5
ごもっとも…

[108. 匿名]

子どものことと食費にしかお金使ってない気がしてきた

[109. 匿名]

自分の美容院行く回数減らす、消耗品を安いのにする、外食減らす、旅行しない（そもそも部活と勉強でそんな暇ない）

[110. 匿名]

>>54
それは本当に思う
親は産んでしまえばなんとかなるって軽口叩くけど、なんとかなる時代ではない
子供1人でさえ不自由なく育てられるか心配なのに

[111. 匿名]

>>9
一人っ子なのにお金も不安とか子供がほんとにかわいそう、、
働きまくるしかないね

[112. 匿名]

入学前は高校生の弁当作りたまには休みたいからコンビニとかで買ってもらおうと思ってたけどこんな物価高だから毎日作ってる
スマホは日本通信の1200円のプランに変えた

[113. 匿名]

大きい買い物は初売りとか季節のバーゲンを狙う。　家電とかは最悪まだ使えるかも…でもって思っているならバーゲン時期で買い換えも検討しておくと安く買えたりするよ。

[114. 匿名]

>>1
私立中の子供がいるけど節約のため週5日はお弁当・水筒持参してる。
学校全体で7割以上がお弁当、学食や売店利用者は少数派なので助かってる。仲良しのグループお弁当、週6日のうち1日だけみんなで学食利用してるらしい。
フルタイム共働き＆内職してて朝早起きして作るのは大変だけど節約のため頑張ってるよ。

[115. 匿名]

>>4
腹持ちはいいけど、栄養価は…

[116. 匿名]

>>1
その必要になってからどうこうしようとするんじゃなく、それまでに余裕を持って貯めておいたり独身の内に資格を取っておいたり副業しておいたりすべきなんだよね
隙間時間も働いてみたら？

[117. 匿名]

>>54
だから頭の良い人ほど出産しなかったり晩婚になるんだよ
土台を固めてから受け入れようとしてるから
バカほど早くに結婚出産したりポカスカ産む

[118. 匿名]

>>60
マイナスついてるのがるならではって感じ

[119. 匿名]

主です。
下の子たちの分も考えると、節約はもちろんですが内職をしてみようかと思います。
皆さまありがとうございました。

[120. 匿名]

>>65

確かに、一番下の子産んだときは米がまだ10キロで3000円切ってるものもあった

今5キロで3000～4000円は確実にかかる

こんな世の中になるなんてね､、

[121. 匿名]

「ナイトスクープ、物議の6人兄妹の母親　自身のSNSでは「3人目以降は予定外　家事育児はできるだけしたくない」投稿に集まる違和感」

+++++

「予定外だが作ってしまったものは仕様がない」と居直らせない為にはどうすれば良いでしょう？養育施設や里親制度が充実していて一家離散出来れば良いですね。勿論出生加害者（両親）は償い金を出生被害者（子供）に生涯に渡って支払い続けるのです。

何故家事育児をしなければならないか？あなたが出生責任者であり出生加害者だからです。つまり責任と贖罪です。

出生責任については説明は不要でしょう。あなたは己の主体的自由意思に於いて生殖したのです。出生責任は第一には生殖当事者（親）に帰するものです。

出生加害と云う事象は多少複雑ですが（例えば、被生殖側（子供）が出生被害者でなくとも、彼が社会的加害者になったら生殖側（親）は世間に対する出生加害者です）、この場合は多産という出生加害者からの出生被害者に対する直接の加害にまず瞠目すべきです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

+++++

子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

*

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[122. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

人類の悪性を語るとき、しばしば見落とされるのが「加害者の人権」言説のねじれである。
他者の人権を踏みにじってきた者たちが、自らの行いを省みずに「私たちの人権を守れ」とだけ主張するとき、その言葉は自己保身の装置として機能する。
イジメ加害者・パワハラ加害者・虐待親が、被害者への謝罪や償いを十分に行わないまま、「人権」を盾に責任追及をかわそうとする構図は、現代日本の職場や家庭で決して珍しくない。
「加害者であるお前は誕生させられるべきではなかった」という出生否定は、社会的加害者の存在を否定する公理である。
加害者は、「私の人権を擁護しろ」と要求することで自己保身を図る。
「人権」は社会的被害者のために、社会的被害者を優先して守るべきである。
被害者の安全と尊厳が確保されないまま、加害者の権利だけが強調される状況は断固として是正されなければならない。
そのためにも、イジメ加害者・パワハラ加害者・虐待親に対する精神治療・入院治療の強制執行を、被害者保護と加害者を無害化する事の両側面から必要性を認め制度設計し断固として実施されるべきである。
社会は社会的加害者の立場を不当に優遇しないよう設計されるべきであり、人権論もまた、被害者を救済し、加害者に厳罰と強制入院治療を執行し加害者を無害化する必要の両側面に目配せし、断定的に制度設計され執行され続けるべきである。

+++++

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[123. 匿名]

育児放棄を指摘しても母親は趣味を楽しんじゃダメなんですか？と騒ぎそうなので酷い場合は黙って通報が正しいと思った。Xだとインプレゾンビも多いので直接関わらない方が安全。 - Tters

育児放棄を指摘しても母親は趣味を楽しんじゃダメなんですか？と騒ぎそうなので酷い場合は黙って通報が正しいと思った。Xだとインプレゾンビも多いので直接関わらない方が安全。

育児放棄を指摘しても母親は趣味を楽しんじゃダメなんですか？と騒ぎそうなので酷い場合は黙って通報が正しいと思った。Xだとインプレゾンビも多いので直接関わらない方が安全。

+++++

母親は趣味を楽しんじゃ「駄目に決まってるじゃないですか」。生殖した時点で生殖当事者（親）の為の人生は喪われています。従って趣味を楽しむ贅沢は生殖当事者にはありません。生殖当事者には出生責任と出生加害についての贖罪あるのみです。

出生責任については説明は不要でしょう。生殖当事者は己の主体的自由意思に於いて生殖したのです。出生責任は第一には生殖当事者に帰するものです。

出生加害と云う事象は多少複雑ですが（例えば、被生殖側（子供）が出生被害者でなくとも、彼が社会的加害者になったら生殖側（親）は世間に対する出生加害者です）、育児放棄したら勿論生殖当事者は出生加害者です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者しか存在せず、一見中庸な者は傍観加害者であり、生殖当事者は自動的に出生加害者となります。社会的加害者・社会的被害者の二種類しか製造出来ないのだから当然です。個別の事情を排し巨視的に見ればこう云う事になります。

人間一人製造する事は人間一人の一生分の地獄を製造する事です。出生責任は言語表現不可能なほど重大です。またこれは出生加害として捉える事も可能です。

*

「私の人生は地獄ではない」と仰るあなたは前述の社会的加害者です。社会的被害者の人生は地獄であり、社会的被害者は「地獄ではない」とは言いません。前述の通り、社会的被害者でなければ社会的加害者です。社会的加害者には「他者を害してはならない」という人間性が欠落しており、人間扱いすべきではありません。従ってあなたは前述の「人間」の範疇に入りません。人間でない方が「地獄ではない」と仰っても「あなたは無関係であり、あなたの主張はここでは意味を成しません」で終わりです。

また。「私の人生は地獄だ」と仰る方でも、子持ち様が『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』で苦しんでいるようなケースは自業自得です。前述の通り『生殖は殺人に匹敵する罪悪』なので生殖当事者は自動的に出生加害者です。他者を害すれば自動的に社会的加害者であり「人間」ではありません。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

[124. 匿名]

+++++

子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

*

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[125. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

構造的暴力と人類の悪性

地球規模の紛争から日常の加虐に至るまで、我々は絶えず人類の悪性に直面しています。
侵略戦争による凄惨な破壊や、カルト宗教が強いる非論理的な教義による支配は、その最たる例と言えます。
これらは単なる遠い国の出来事ではなく、日本社会におけるパワハラや、スクールカーストという名の階層構造等と根源を同じくしています。
強者が自己中心性を剥き出しにし、生存競争の勝利を盾に弱者を蹂躙する様は、正に加虐性の発露に他なりません。
特に、病気や障害によって労働に困難を抱える人々に対し、生産性の有無のみで価値を測る冷酷な視線、「労働できぬなら自決せよ」と言い放つ暴虐は、現代のT4作戦予備軍とも呼ぶべき危険な兆候です。
かつてナチス・ドイツが「存在してはならぬ生命」を選別し、組織的に障がい者を大量虐殺したT4作戦（数十万人が犠牲となった）は、人類の深淵に潜む本質的な加虐性の記録です。
この計画による犠牲は、国家の効率性を優先した強制死であったことを我々は忘れてはなりません。
現代においても、滝山病院で発覚した入院患者への虐待事件は、この悪性が決して過去のものではないことを証明しています。
障がい者が迫害の対象となる一方で、他者を傷つけるイジメ加害者、虐待親、パワハラ加害者、滝山病院事件の加害者等が、適切な精神治療や入院措置を受けずに放置されている現状は、社会的な平仄が全く合っていません。
他者の尊厳を泥靴で踏みにじる者こそ、その加虐性を病理として認識され、医療的な介入が強制されるべきです。

+++++

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[126. 匿名]

【速報】ナイトスクープで炎上した大家族の母、ポエムを投稿「世界が愛と感謝に満ち溢れてたら炎上はなくなる」

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多産は愛ではなく生殖当事者の自己中心性の顕れです。ヤングケアラーが出生加害者に感謝する道理はないです。つまり炎上しているのはあなたの自業自得です。被害者仕草のポエムで現実逃避する気持ちの余裕があるなら己の出生加害を認めましょう。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

+++++

子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

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全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[127. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

生殖の強制と生存の理不尽

現代社会において、恋愛至上主義や家族形成の称揚は、一種のカルト宗教的な生殖賛美として機能しています。
少子化という国家の都合を背景に、子供を望まない人々や独身者に対して向けられる有形無形の圧力は、深刻な社会的排除行為です。
扶養控除や配偶者控除といった制度は、実質的な独身税として独身者を困窮させ、特定のライフスタイルを強要する格差構造を固定化しています。
本来、人間は自らの意思でこの世に生を受けるわけではありません。
親のエゴや社会の存続という身勝手な理由によって一方的に誕生させられるのであり、一方的に製造された側が何らかの責任を負わされる筋合いはないのです。
にもかかわらず、社会は「病気や障がいで労働不可能なら自決せよ」「子供が欲しく無くとも生殖して社会貢献せよ」という暴言を吐き、一方的に製造された出生被害者の人権を蹂躙し続けています。
この人類の悪性に満ちた世界において、短慮な生殖を控えることこそが、新たな出生被害者や社会的被害者を生み出さないための真の社会貢献です。
また、家庭という閉鎖空間で発生する虐待親による加虐行為は、被害者に深刻な爪痕を残します。
他者の人権を蹂躙してきた加害者が、いざ追及される段になって「自分たちの人権」を声高に主張する厚顔無恥さには、強い憤りを感じざるを得ません。
イジメ加害者、パワハラ加害者、虐待加害者等に対しては、その攻撃的な特性を治療すべき疾患として捉え、強制的な入院治療を含む医療的介入を実施すべきです。
競争は実質的な殺人であり、『皆で平等に貧しくなる安定した社会』を実現させるべきです。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[128. 匿名]

炎上してるヤングケアラーの親とかを見ると、子供を幸せにできないなら絶対に産むべきではないと思う私も幸せにできないから絶対に産まない - Tters

炎上してるヤングケアラーの親とかを見ると、子供を幸せにできないなら絶対に産むべきではないと思う私も幸せにできないから絶対に産まない

炎上してるヤングケアラーの親とかを見ると、子供を幸せにできないなら絶対に産むべきではないと思う
私も幸せにできないから絶対に産まない

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「私の子供は幸せだから私は産んでもよかったんだよね！」と言われそうですが、幸せな人は社会的加害者です。この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者です。社会的被害者は幸せではありませんので幸せな人は社会的加害者です。尚、幸せな社会的被害者と不幸せな社会的加害者は存在しません。被害者が幸せな道理はないですし、加害者は加害行為による喜悦で幸せな状態であるからです。いずれにせよ、生殖当事者は社会的加害者と社会的被害者しか製造できないのであり、産んでもよかった人は存在しません。『生殖は殺人に匹敵する罪悪』です。尚、子持ち様の様な自業自得で不幸せな人もまた出生加害者と云う社会的加害者です。

生殖した時点で生殖当事者（親）の為の人生は喪われています。生殖当事者には出生責任と出生加害についての贖罪あるのみです。

出生責任については説明は不要でしょう。生殖当事者は己の主体的自由意思に於いて生殖したのです。出生責任は第一には生殖当事者に帰するものです。

出生加害と云う事象は多少複雑ですが（例えば、被生殖側（子供）が出生被害者でなくとも、彼が社会的加害者になったら生殖側（親）は世間に対する出生加害者です）、俯瞰視すれば全ての生殖当事者は出生加害者です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者しか存在せず、一見中庸な者は傍観加害者であり、生殖当事者は自動的に出生加害者となります。社会的加害者・社会的被害者の二種類しか製造出来ないのだから当然です。個別の事情を排し巨視的に見ればこう云う事になります。

人間一人製造する事は人間一人の一生分の地獄を製造する事です。出生責任は言語表現不可能なほど重大です。またこれは出生加害として捉える事も可能です。

*

「私の人生は地獄ではない」と仰るあなたは前述の社会的加害者です。社会的被害者の人生は地獄であり、社会的被害者は「地獄ではない」とは言いません。前述の通り、社会的被害者でなければ社会的加害者です。社会的加害者には「他者を害してはならない」という人間性が欠落しており、人間扱いすべきではありません。従ってあなたは前述の「人間」の範疇に入りません。人間でない方が「地獄ではない」と仰っても「あなたは無関係であり、あなたの主張はここでは意味を成しません」で終わりです。

また。「私の人生は地獄だ」と仰る方でも、子持ち様が『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』で苦しんでいるようなケースは自業自得です。前述の通り『生殖は殺人に匹敵する罪悪』なので生殖当事者は自動的に出生加害者です。他者を害すれば自動的に社会的加害者であり「人間」ではありません。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

[129. 匿名]

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子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

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全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[130. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

人類の悪性という言葉を使うとき、まず想起されるのは日常に埋め込まれた自己中心性です。
社会の各所で観察されるベビーカー様による多様な迷惑行為や、SNSで、独身者や、子どもを欲しないので生殖しない選択をした人が「社会貢献していない」と攻撃される言説は、その縮図です。
『人類は悪性種であり絶滅すべし』であり、生殖しない事が最良の社会貢献なのです。
経済格差が拡大するなかで、「自己責任」という言葉が貧困層や病気・障害で働けない人への暴言として機能しています。
「病気や障がいで労働できぬなら自決せよ。貴様らに公金は横領させぬ。制度の悪用を止めよ。病気や障がいで労働できぬなら自決せよ」といった暴言は、殴打よりも見えにくい加虐性として弱者を追い詰めます。
スクールカーストや職場のパワハラも、強者が序列を維持するために他者を踏み台にする構造の一部です。
「イジメられる側が悪い」と謂う認識には重大な錯誤があります。
それは「被害者が悪い」という事になってしまうからであり、勿論悪いのは被害者ではなく加害者です。
競争に勝利する事を是とする文化、暴力的な強さを是とする文化がこの様な誤った認識を形成しているのです。
『競争は実質的な殺人』であり、この場合はイジメ被害者に責任を求める文化を形成する事に加担しています。
人類の悪性は、競争と序列を当然視する社会規範の中で再生産されています。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[131. 匿名]

「お母さんを探している」氷点下6℃前後の路上で女の子保護 24歳の母親を逮捕…11時間以上放置か　理由は「知人と酒を飲むため」 | 北海道のニュース｜HBC北海道放送 (1ページ)

北海道旭川市で、幼い娘を自宅に放置したまま長時間外出した疑いで、24歳の母親が逮捕されました。保護責任者遺棄の疑いで逮捕されたのは、旭川市に住む24歳の女です。女は26日夜ごろ、一緒に住む6歳未満の娘を自… (1ページ)

「お母さんを探している」氷点下6℃前後の路上で女の子保護 24歳の母親を逮捕…11時間以上放置か　理由は「知人と酒を飲むため」

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この様な人を「余程子供と一緒に居たくなかったんですね。子供作るなよ」と罵倒しても、「作っちゃったものはしょうがないじゃないですか。私に対する支援が足りないのが悪いんです」と言い返されるでしょう。この様な居直りを許さない為にはどうすればいいでしょうか？里親制度や養育施設が充実していて親子離散出来ればいいですね。勿論その場合でも出生加害者（親）は出生被害者（子供）に償い金を一生払い続けるのです。それが出生責任です。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

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子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

*

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[132. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

宗教やイデオロギーが人類の悪性と結び付くとき、その自己中心性と支配性は一層先鋭化します。
一部の宗教やカルト的運動が、生殖を絶対善とみなし「子供を欲しくない心理」「産まない選択」を罪悪視する構図は、その典型です。
「子どもを産まないのはわがまま」「国のために産め」というスローガンは、個人の自己決定を踏みにじる暴力です。
少子化対策の議論の中で、独身者や子どもを望まない人が「生産性の低い存在」と扱われるとき、そこには社会的排除が潜んでいます。
扶養控除や配偶者控除などの制度は、独身者に不利に働き、「実質」独身税として機能しています。
家族モデルを唯一の正解として押し付ける社会では、恋愛や結婚、出産に距離を置く人々が異端視されます。
「家族は素晴らしい。人間の良い面も見ろ」とは構造的強要を隠蔽する脅迫的暴言です。

暴力文化と競争至上主義も、人類の悪性を日常的に正当化する装置として機能しています。
格闘技やヤンキー漫画、暴力的な強さを称揚する作品は「弱い者が悪い」という価値観と結び付きます。
暴力を「勝利」や「強さ」と言い換える文化によって、学校でのいじめや会社でのパワハラが「イジメられる側が悪い」「パワハラされる側が悪い」と認識されます。
これは人類の悪性の一つです。
「競争は実質的殺人」です。
受験や就職、昇進レースから脱落した人が経済的・精神的に追い詰められ、時に命を絶つ現実があります。
いじめの傍観者もまた加害構造の一部であり、「見て見ぬふり」は暴力の持続に加担します。
加害者やパワハラ上司、虐待親に対して、刑罰だけでなく精神治療や入院治療を強制執行すべきです。
これは被害者保護と再発防止の観点から絶対に必要です。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[133. 匿名]

メンテナンス

メンテナンスMaintenance現在データ更新のため、一時サービスを停止しております。終了まで今しばらくお待ちいただけますよう、よろしくお願い申し上げます。再読み込み

産後脳については本当に知識が広まった方がいいよ…1割近く委縮して完全に元に戻る事はないって知らない人が多すぎるよ
本人の思考能力が下がってて家族がケアしないといけない理由も下手に妊娠を軽々しく考えない方がいい理由も（当然他人に妊娠を押し付けてはいけない理由も）、何もかもが全部詰まってる
出産した人が人格面とか見てて様子がおかしくなるのも全部アレしかないじゃん

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ネット投稿の内容は、産後の脳構造の変化を捉えている点で科学的根拠に基づいています。最新の研究では、妊娠・出産に伴い脳の灰白質が約4～5%減少し、その変化は産後2年以上にわたり持続することが判明しています。これは、育児や共感に特化するための「脳の最適化（再構築）」です。投稿にある「1割」という数字はやや過大ですが、脳が劇的に作り変えられるという認識は正確です。
強化されるのは「わが子に対する共感」です。脳の回路が赤ちゃんの感情や欲求を読み取ることに特化するため、他の対象へのリソースが削られ、結果として周囲には人格が変わったように見えることがあります。

それは我が子最優先で世間に対して自己中心的になるという事ですか？
（中略）
つまり、「現象としては」「世間に対して」自己中心的に振舞う、という事ですね？回答は簡潔に。

はい、その通りです。客観的な**「現象として」**捉えれば、世間一般への配慮や社会的なマナーよりも、わが子の利益と生存を絶対的に優先する**「自己中心的な振る舞い」**になります。

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こう云う事を知って「ママになりてえ」と思う女性が居るでしょうか？正常な知能があればそうはならんでしょう。全ての出産当事者は子持ち様になるという事で良いんじゃないですか？尚強調すべきは（医学的根拠は無いが）世間に対して自己中心的な子持ち様になるのは父親もそうであるという事です。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

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子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

*

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[134. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

障がい者への迫害という観点から見ると、人類の悪性は歴史の中で最も露骨な形を取ってきました。
ナチス・ドイツのT4作戦は、1939年頃から精神障害者や身体障害者を標的にした組織的な強制死政策であり、指定された精神病院にガス室や焼却炉を設置して数十万人規模の命を奪いました。
優生思想と経済効率を名目に、「存在してはならない生命」とされた人々が、密かに大量殺戮されたのです。
現代日本でも、東京都八王子市の旧滝山病院事件のように、精神科病院での虐待や不適切な医療が問題化しています。
報道では、患者への暴行や劣悪な環境、死亡退院率の異常な高さなどが指摘され、「現代のアウシュビッツ」とまで形容されました。
T4作戦や滝山病院事件のように障がい者が迫害される一方で、いじめ加害者やパワハラ加害者、虐待親、さらには滝山病院事件のような加害行為に関わった側が十分な精神治療や入院治療を受けないのは、平仄が合いません。

現代の人権言説にも、人類の悪性と自己保身が交錯する場面があります。
「他者の人権を踏みにじってきた者たちが、自らの行いを省みずに『私たちの人権を守れ』と要求するのは如何なものか」という批判は、加害者が人権を盾に責任追及から逃れようとする構図への違和感を言語化したものです。
基本的人権の尊重が、加害行為の検証や被害者の救済を妨げる口実になってはなりません。
「加害者であるお前は誕生させられるべきではなかった」と断定すべきです。
「人権」を免罪符として振りかざす態度は批判されるべきです。
いじめ加害者やパワハラ加害者、虐待親に対して、責任追及と同時に精神治療・入院治療を強制執行すべきです。
加害者の人権を守りつつ社会的危険性を減少させる為に有効な手段です。
人権を、弱者を守るための概念として再確認し、自己中心的な防御装置として乱用しないことが求められています。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[135. 匿名]

「休日、子どもと一緒にいるのが耐えられない」と言い放った父親。現代の静かな虐待「ネオ・ネグレクト」の実態（with online） - Yahoo!ニュース

衣食住は不足させていなくても、親が子に興味関心を抱けない…。現代社会に潜むこの新しい形態のネグレクトのことを塾経営者の矢野耕平さんは「ネオ・ネグレクト(新しい育児放棄)」と呼びます。従来の虐待と同様

「休日、子どもと一緒にいるのが耐えられない」と言い放った父親。現代の静かな虐待「ネオ・ネグレクト」の実態

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生殖側（親）は被生殖側（子供）を「責任ある市民」（経済的に自立し社会的に無害な状態）に育成すれば良く、その為に子供と一緒にいる事が必要ならそうすべきですが、実際問題としてその必要があるとは思えません。出生責任者（親）は出生責任を果たせばそれで良く、寧ろそれ以外の事はしない方が良いのです。しかし「責任ある市民」なるものは現実には存在せず、この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者です。故に『生殖は殺人に匹敵する罪悪』であって『人類は悪性種であり絶滅すべし』なのです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

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子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

*

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[136. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

生殖と家族をめぐる価値観には、人類の悪性が顕現しており、剥き出しの暴力を生み出します。
「子どもを産みたくない」「恋愛や結婚に価値を見いださない」という立場は、人類の悪性を鑑みれば善良な思考です。
しかし現実には、「恋愛至上主義」や「家族こそ幸福の形」という物語が強く流通し、そこから外れる人々が「子供が欲しく無くても生殖して社会貢献せよ」と非人道的な強要を受けます。
短慮な生殖による人口増加が環境負荷や貧困の再生産を招く現実があります。
生殖賛美はカルト宗教です。
一方で、子育て家族や子育て親が「自分たちは社会に貢献しているのだから優遇されて当然だ」と振る舞うとき、独身者や子どもを望まない人への加虐が生じます。
「生殖しないことは社会貢献しないことだ」という発想に対して、「人類の悪性を考えれば、生殖を控えるべし」と問い直す必要があります。

いじめ加害者・パワハラ加害者・虐待親が、人格特性故に加虐に及ぶことは、多くの研究で指摘されています。
だからといって加害行為が正当化されるわけではありません。
再発防止と被害者保護の観点から、精神治療や入院治療を強制執行する必要があります。
一方で、ナチス・ドイツはT4作戦を実行し、障がい者を数十万人虐殺しました。
滝山病院事件はその系譜に位置する虐待事件でした。
T4作戦や滝山病院事件のように、障がい者や精神疾患のある人が迫害される一方で、いじめ加害者・パワハラ加害者・虐待親の様な社会的加害者が十分な治療介入を受けない現状は、やはり平等ではありません。
「加害者が被害者に報復されるのは自業自得」です。
加害者を無害な状態へと変えていく治療的アプローチと、被害者の回復と生活保障を両立させる制度が求められます。
人類の悪性を直視することは、その加虐性を直視し、弱者が排除されない社会を構想するという事です。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[137. 匿名]

「独身はそのうち気が狂う」ってことにしたい既婚者いるけど、つ... / 出産なんかしないったー - Tters

「独身はそのうち気が狂う」ってことにしたい既婚者いるけど、つまり不倫や虐待やDVは正気で行ってるってこと！？やべー

「独身はそのうち気が狂う」ってことにしたい既婚者いるけど、つまり不倫や虐待やDVは正気で行ってるってこと！？やべー

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正気で行ってるに決まってるじゃないですか。善良な方が異端なんです。勿論独身者が善良って意味ですが。独身者は出生加害しませんので。全ての生殖当事者（親）は出生加害者です。

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「私の子供は幸せだから私は産んでもよかったんだよね！」と言われそうですが、幸せな人は社会的加害者です。この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者です。社会的被害者は幸せではありませんので幸せな人は社会的加害者です。尚、幸せな社会的被害者と不幸せな社会的加害者は存在しません。被害者が幸せな道理はないですし、加害者は加害行為による喜悦で幸せな状態であるからです。いずれにせよ、生殖当事者（親）は社会的加害者と社会的被害者しか製造できないのであり、産んでもよかった人は存在しません。『生殖は殺人に匹敵する罪悪』です。尚、子持ち様の様な自業自得で不幸せな人もまた出生加害者と云う社会的加害者です。

生殖した時点で生殖当事者の為の人生は喪われています。生殖当事者には出生責任と出生加害についての贖罪あるのみです。

出生責任については説明は不要でしょう。生殖当事者は己の主体的自由意思に於いて生殖したのです。出生責任は第一には生殖当事者に帰するものです。

出生加害と云う事象は多少複雑ですが（例えば、被生殖側（子供）が出生被害者でなくとも、彼が社会的加害者になったら生殖側（親）は世間に対する出生加害者です）、俯瞰視すれば全ての生殖当事者は出生加害者です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者しか存在せず、一見中庸な者は傍観加害者であり、生殖当事者は自動的に出生加害者となります。社会的加害者・社会的被害者の二種類しか製造出来ないのだから当然です。個別の事情を排し巨視的に見ればこう云う事になります。

人間一人製造する事は人間一人の一生分の地獄を製造する事です。出生責任は言語表現不可能なほど重大です。またこれは出生加害として捉える事も可能です。

*

「私の人生は地獄ではない」と仰るあなたは前述の社会的加害者です。社会的被害者の人生は地獄であり、社会的被害者は「地獄ではない」とは言いません。前述の通り、社会的被害者でなければ社会的加害者です。社会的加害者には「他者を害してはならない」という人間性が欠落しており、人間扱いすべきではありません。従ってあなたは前述の「人間」の範疇に入りません。人間でない方が「地獄ではない」と仰っても「あなたは無関係であり、あなたの主張はここでは意味を成しません」で終わりです。

また。「私の人生は地獄だ」と仰る方でも、子持ち様が『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』で苦しんでいるようなケースは自業自得です。前述の通り『生殖は殺人に匹敵する罪悪』なので生殖当事者は自動的に出生加害者です。他者を害すれば自動的に社会的加害者であり「人間」ではありません。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

[138. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

構造的暴力と「人類の悪性」

現代社会の深層に伏在する人類の悪性は、洗練された経済システムや教育制度という仮面を被り、弱者を静かに蹂躙しています。
新自由主義的な競争社会において、勝者は称賛され、敗者は「弱い奴が悪い」という冷酷な思考で加虐されます。
競争に勝利する事はは実質的殺人です。
本来、社会は生存を保障する場であるべきですが、実際には「競争は野蛮人を育てる」という警句が示す通り、他者を蹴落とす能力ばかりが評価されています。
富裕層のみならず、中間層にも重く課税し、貧困層との格差を是正し、皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そうという議論は、こうした殺伐とした生存競争への正当な異議申し立てです。
人類の悪性に加虐された人は安楽死を望む傾向があることも、個人の精神的問題ではなく、絶望を再生産する社会構造に起因する現象です。
特に、かつてナチス・ドイツで行われたT4作戦、すなわち障がい者を組織的に大量虐殺した強制死の歴史を忘れてはなりません。
T4作戦によって数十万人が犠牲となりました。
現代においても、精神科病院での虐待が露呈した滝山病院事件のように、社会の周縁に追いやられた人々への加虐は形を変えて存続しています。
こうした構造的暴力を看過することは、我々自身が加害者側に加担していることに他ならないのです。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[139. 匿名]

生活保護減額、原告団が「再提訴」へ動く　違法判決後の「再カット」を問題視　当事者に「審査請求」呼びかけへ：東京新聞デジタル

最高裁で「違法」とされた2013〜15年の生活保護費の基準額引き下げを受けた国の補償内容は生活保護法に違反するとして、原告と弁護団は8...

生活保護減額、原告団が「再提訴」へ動く　違法判決後の「再カット」を問題視　当事者に「審査請求」呼びかけへ

この報道についてのAIとの対話。

国として、「我々はあなた達の生活を保護したくありません」と表明しているという事ですよね。ならば国は安楽死を制度化すべきでは？希望者が殺到すると思いますが。
（中略）
国が予算的困窮を理由とした「生活保護費の減額」を表明しているのにですか？回答は簡潔に。
（中略）
それでは国の不作為と失政のツケが生活困窮者に回ってきているという事になるのでは？回答は簡潔に。

結論から申し上げれば、その通りです。現状は**「国家の財政・政策的な失敗のしわ寄せが、最も抵抗力の弱い生活困窮者に転嫁されている構造」**であると断定できます。
国は自らの失政と財政難のツケを、反論の余地が少ない生活困窮者の基準削減という形で転嫁しています。生存権の保障という体裁を守るために安楽死も認めず、極限の困窮を強いる現状は、国家による一方的な責任回避と構造的な搾取の表れです。

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『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

[140. 匿名]

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子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

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独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[141. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

加害性への糾弾と治療的介入の必要性

社会に蔓延するパワハラやイジメ、虐待という病理の根源には、他者の尊厳を損なうことで自己を確認しようとする人類の悪性が潜んでいます。
これまで被害者の保護ばかりが議論されてきましたが、加害者の内面にある歪んだ支配欲や攻撃性に対し、医学的な治療介入を検討する時期に来ています。
イジメ加害者や虐待親に対し、精神治療や入院治療を強制執行すべきことは、更生のみならず、さらなる被害を防ぐための合理的手段です。
滝山病院事件で露呈したような弱者への暴力が蔓延る一方で、加害者側が適切な治療も受けずに野放しにされる現状は、あまりに平仄が合いません。
他者の人権を踏みにじってきた者達が、自らの行いを省みずに「私達の人権を守れ」と要求するのは如何なものかという批判は、極めて重い問いを投げかけています。
「加害者であるお前は誕生させられるべきではなかった」という厳格な評価を突きつけなければ、彼らの自己保身的な権利主張を抑制することは困難です。
競争原理が支配する教育現場では、スクールカーストという序列が生じ、少数派は常に排除の脅威に晒されています。
富裕層だけでなく中間層にも重税を課し、皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そうとする姿勢こそが、過度な優越感から生じる暴力を鎮静化させる鍵となります。
競争は実質的殺人であり、競争は野蛮人を育てる土壌です。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[142. 匿名]

「産まないってことは子供が得られたはずの幸福を奪うってことで... / 出産なんかしないったー - Tters

「産まないってことは子供が得られたはずの幸福を奪うってことですよ」 産まれなければ受けなかったはずの不幸を取り除いてあげてるんだが？

「産まないってことは子供が得られたはずの幸福を奪うってことですよ」

産まれなければ受けなかったはずの不幸を取り除いてあげてるんだが？

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幸福主義の人は社会的加害者です。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

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「私の子供は幸せだから私は産んでもよかったんだよね！」と言われそうですが、幸せな人は社会的加害者です。この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者です。社会的被害者は幸せではありませんので幸せな人は社会的加害者です。尚、幸せな社会的被害者と不幸せな社会的加害者は存在しません。被害者が幸せな道理はないですし、加害者は加害行為による喜悦で幸せな状態であるからです。いずれにせよ、生殖当事者は社会的加害者と社会的被害者しか製造できないのであり、産んでもよかった人は存在しません。『生殖は殺人に匹敵する罪悪』です。尚、子持ち様の様な自業自得で不幸せな人もまた出生加害者と云う社会的加害者です。

生殖した時点で生殖当事者（親）の為の人生は喪われています。生殖当事者には出生責任と出生加害についての贖罪あるのみです。

出生責任については説明は不要でしょう。生殖当事者は己の主体的自由意思に於いて生殖したのです。出生責任は第一には生殖当事者に帰するものです。

出生加害と云う事象は多少複雑ですが（例えば、被生殖側（子供）が出生被害者でなくとも、彼が社会的加害者になったら生殖側（親）は世間に対する出生加害者です）、俯瞰視すれば全ての生殖当事者は出生加害者です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者しか存在せず、一見中庸な者は傍観加害者であり、生殖当事者は自動的に出生加害者となります。社会的加害者・社会的被害者の二種類しか製造出来ないのだから当然です。個別の事情を排し巨視的に見ればこう云う事になります。

人間一人製造する事は人間一人の一生分の地獄を製造する事です。出生責任は言語表現不可能なほど重大です。またこれは出生加害として捉える事も可能です。

*

「私の人生は地獄ではない」と仰るあなたは前述の社会的加害者です。社会的被害者の人生は地獄であり、社会的被害者は「地獄ではない」とは言いません。前述の通り、社会的被害者でなければ社会的加害者です。社会的加害者には「他者を害してはならない」という人間性が欠落しており、人間扱いすべきではありません。従ってあなたは前述の「人間」の範疇に入りません。人間でない方が「地獄ではない」と仰っても「あなたは無関係であり、あなたの主張はここでは意味を成しません」で終わりです。

また。「私の人生は地獄だ」と仰る方でも、子持ち様が『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』で苦しんでいるようなケースは自業自得です。前述の通り『生殖は殺人に匹敵する罪悪』なので生殖当事者は自動的に出生加害者です。他者を害すれば自動的に社会的加害者であり「人間」ではありません。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

[143. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

生殖賛美の欺瞞と生存の権利

現代社会において、子供を持つことを至上の価値とする生殖賛美は、一種のカルト宗教的な狂信性を帯びていると言わざるを得ません。
一方的に誕生させられた側が、社会のために労働や貢献を強要される道理はなく、むしろ何も行わない権利が論理的に認められるべきです。
少子化対策を旗印に、「子供を作れ」という暴言や、独身者に対する実質的な独身税の賦課は、人類の悪性が露呈した独身者いじめに他なりません。
人類の悪性に加虐された人は安楽死を望む傾向があるという事実は、生を強いた側の責任を問うものです。
ナチスのT4作戦という名の強制死（数十万人が犠牲となった）や、現代の滝山病院事件のような障がい者迫害は、生産性の有無で人間の価値を測る思想の帰結です。
このような凄惨な加虐の歴史がある一方で、虐待や暴力を振るう加害者への精神治療・入院治療が実施されないのは、社会の歪みを象徴しています。
競争は実質的殺人であり、競争は野蛮人を育てる装置です。
富裕層だけでなく中間層にも応分の負担を求め、皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指すべきです。
恋愛至上主義や家族という形式に固執せず、養育が困難な場合は適切な施設へ譲渡する柔軟な法整備こそが、子供の安全を守る現実的な解となります。
他者の人権を蹂躙する加害者が安易に人権を盾にすることを許さず、「社会的加害者であるお前は誕生させられるべきではなかった」とする厳しい倫理性が必要です。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[144. 匿名]

ある話題より。

【なぜ？】結婚してるのに子どもを持たない夫婦が急増中、15年前は5％だったのに今では12％に…

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何故？という疑問は結婚すれば生殖するのが当然という前提認識ですね。それは思い込みです。しなければならない理由は無いので疑問に思うのは不合理です。

社会全体から生殖賛美の洗脳が薄れつつあるのは結構な事です。少子化万歳。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

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子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

*

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[145. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

日本の日常に潜む人類の悪性と競争神話

人類の悪性は、戦争や大虐殺のような場面だけでなく、日本人の日常の細部にまで浸透している。
学校のスクールカースト、会社のパワハラ、経済格差、恋愛至上主義、子育て家族の自己中心性などは、弱者を静かに選別し、排除する装置として機能している。
「競争は実質的殺人である」「競争は野蛮人を育てる」という表現も、受験競争や就職活動で心身をすり減らし、うつ病や過労死寸前まで追い込まれる人々を見れば、それが現実である事が理解可能である。
勝者の陰で、病気や障害で働けない人にまで「働け」「社会貢献しろ」と迫り、「働けないなら自決しろ」とまで言い放つ冷酷さは、人類の自己中心性と加虐性が可視化した瞬間だ。
その一方で、「皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そう」「富裕層のみならず、中間層（マス層）にも重く課税し、貧困層との格差を是正し、皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そう」という発想は、成長や競争を絶対視する価値観への異議申し立てである。
人類の悪性に加虐された人は安楽死を望む傾向がある、という現象もあるが、安楽死とは自己決定であり、社会的要因によって「生きづらさ」が極端に高まり、その結果として死への希求が強まる構造実態の顕れである。
イジメ加害者・パワハラ加害者・虐待親に対しては、単なる刑罰だけでなく、精神治療や入院治療を強制執行することが、再発防止と被害者保護の観点から重要だ。
他者の人権を踏みにじってきた者たちが、自らの行いを省みずに「私達の人権を守れ」とだけ主張する構図には、強い違和感を覚える。
加害者が自らの責任を無視して自らの権利のみを主張した場合、被害者の側からは「加害者であるお前は誕生させられるべきではなかった」という怒りの言葉が発せられる。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[146. 匿名]

夫の仕事が忙しくて休みが取りにくいのは結婚前から分かってたけ... / ベビッター - Tters

夫の仕事が忙しくて休みが取りにくいのは結婚前から分かってたけど、夫の勤務時間・勤務日数が延びれば延びるほど、私のワンオペ育児の時間が増える訳で。それに今後、時短で復帰予定。今より、皺寄せを感じる事になるんだろうな。私は誰に文句を言ったらいい...

夫の仕事が忙しくて休みが取りにくいのは結婚前から分かってたけど、夫の勤務時間・勤務日数が延びれば延びるほど、私のワンオペ育児の時間が増える訳で。それに今後、時短で復帰予定。今より、皺寄せを感じる事になるんだろうな。私は誰に文句を言ったらいいんだ。

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全部あなたが好きでした苦労じゃないですか。何一つ同情出来ません。

『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』『生殖は殺人に匹敵する罪悪』です。あなたは生殖当事者であり、出生責任者であり、出生加害者です。あなたに何一つ同情出来ません。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

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「私の子供は幸せだから私は産んでもよかったんだよね！」と言われそうですが、幸せな人は社会的加害者です。この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者です。社会的被害者は幸せではありませんので幸せな人は社会的加害者です。尚、幸せな社会的被害者と不幸せな社会的加害者は存在しません。被害者が幸せな道理はないですし、加害者は加害行為による喜悦で幸せな状態であるからです。いずれにせよ、生殖当事者（親）は社会的加害者と社会的被害者しか製造できないのであり、産んでもよかった人は存在しません。『生殖は殺人に匹敵する罪悪』です。尚、子持ち様の様な自業自得で不幸せな人もまた出生加害者と云う社会的加害者です。

生殖した時点で生殖当事者の為の人生は喪われています。生殖当事者には出生責任と出生加害についての贖罪あるのみです。

出生責任については説明は不要でしょう。生殖当事者は己の主体的自由意思に於いて生殖したのです。出生責任は第一には生殖当事者に帰するものです。

出生加害と云う事象は多少複雑ですが（例えば、被生殖側（子供）が出生被害者でなくとも、彼が社会的加害者になったら生殖側（親）は世間に対する出生加害者です）、俯瞰視すれば全ての生殖当事者は出生加害者です。

*

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者しか存在せず、一見中庸な者は傍観加害者であり、生殖当事者は自動的に出生加害者となります。社会的加害者・社会的被害者の二種類しか製造出来ないのだから当然です。個別の事情を排し巨視的に見ればこう云う事になります。

人間一人製造する事は人間一人の一生分の地獄を製造する事です。出生責任は言語表現不可能なほど重大です。またこれは出生加害として捉える事も可能です。

「私の人生は地獄ではない」と仰るあなたは前述の社会的加害者です。社会的被害者の人生は地獄であり、社会的被害者は「地獄ではない」とは言いません。前述の通り、社会的被害者でなければ社会的加害者です。社会的加害者には「他者を害してはならない」という人間性が欠落しており、人間扱いすべきではありません。従ってあなたは前述の「人間」の範疇に入りません。人間でない方が「地獄ではない」と仰っても「あなたは無関係であり、あなたの主張はここでは意味を成しません」で終わりです。

また。「私の人生は地獄だ」と仰る方でも、子持ち様が『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』で苦しんでいるようなケースは自業自得です。前述の通り『生殖は殺人に匹敵する罪悪』なので生殖当事者は自動的に出生加害者です。他者を害すれば自動的に社会的加害者であり「人間」ではありません。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

[147. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

T4作戦・滝山病院事件と現代日本の加害構造

人類の悪性を象徴する歴史的事件として、ナチス・ドイツのT4作戦がある。
T4作戦は、1939年頃からドイツで精神障害者や身体障害者を対象に行われた「強制死」政策であり、ベルリンのティーアガルテン通り4番地に置かれた施設を拠点として、ガス室や焼却炉を備えた精神病院で組織的な大量殺害が行われた。
数十万人の犠牲者が「存在してはならない命」とみなされ、経済効率や優生思想の名の下に大量虐殺された。
このT4作戦の記憶は、現代日本の精神医療や障害者福祉にも重い影を落としている。
近年の滝山病院事件では、東京都八王子市の精神科病院で、患者への暴行や虐待、虚偽の診断書作成が疑われ、看護師や元院長らが刑事・民事の場で問われている。
報道や第三者委員会の調査では、患者をほぼ裸にして放置する、熱いお茶を顔に浴びせる、暴力を止めない職員文化など、構造的な人権侵害が指摘されている。
T4作戦や滝山病院事件のように障がい者が迫害される一方で、イジメ加害者・パワハラ加害者・虐待親・滝山病院事件の犯人のような社会的加害者が十分な精神治療・入院治療を受けないのは平仄が合わない。
人類の悪性に加虐された人は安楽死を望む傾向がある、という現象も、こうした構造的暴力の蓄積の結果として理解すべきである。
むしろ、社会が加害者に対してこそ精神医療的介入を行い、イジメ加害者・パワハラ加害者・虐待親に対する治療・入院を強制執行することで、被害者が死を望まざるを得ない状況を減らすべきだ。
同時に、「競争は実質的殺人である」「競争は野蛮人を育てる」という視点から、過度な成果主義や学歴・年収による序列化を見直し、「皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そう」「富裕層のみならず、中間層（マス層）にも重く課税し、貧困層との格差を是正し、皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そう」といった再分配も、暴力的な格差構造を和らげる。

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私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[148. 匿名]

「親」は「生殖側」、「子供」は「被生殖側」と改称すべきです。また、「生殖側」は、文脈上、「人口増加を望み生殖を奨励した政府や社会全体」を意味する場合もあります。その場合、親は「生殖当事者」と呼び別けられます。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

『子作りは自己中、子育てはその後始末』『親の苦労は好きでした苦労』『生殖は殺人に匹敵する罪悪』『子育ては出生加害の贖罪』『出生責任は無限責任』『労働や納税や介護の奴隷にする為生殖するエゴイズム』『生殖側は人間以下の愚物』『生殖側の苦しみより被生殖側への贖罪』『将来の社会保障より将来の安楽死を』『「幼かった頃」は、あるべきではなかった』『「産む権利」は「殺人の権利」と同じ』『only good parents are DEAD ones』『子育て家族は世間に対して自己中心的』『愛情（生殖側の自己満足）より出生責任を果たせ。出生加害を贖罪せよ』『生殖の自己中心性と子持ち様の世間に対する自己中心性は同質』『生殖側は必ず生殖後悔する』『ガチャは外れるもの。親ガチャも子ガチャも回した側が十割悪い』
『障がい児を作る可能性』『少子化は生殖賛美からの解脱であり、自律思考の結果。肯定すべし』『畜生ではないので生殖しなくて当然』『自律思考可能な人は生殖しない』『生殖は短慮』『幸福とは他者からの略奪』『「私の娘も私と同じ苦しみを味わってくれんと嫌やわ」』『「パートナーは楽してる」「男はサボってる」は被害者意識に基づく偏見であり、根拠の無い性差別』『生殖側の不幸自慢は甘え』『恋愛・結婚・生殖・子育て・家族形成は生殖側の成長を何一つ促さない。寧ろ生殖側は世間に対して自己中な子持ち様と化す』『子持ち様は家族中心で世間に対して自己中』『子持ち様は生殖後悔の苦悩故独身者に加虐する』『生殖側は生殖無罪に固執する』『子持ち様は自らを省みない』『子持ち様は終生成長しない』『自分で作っておいて要らなくなったから捨てたら屑』
『生殖側は被生殖側への終生の奉仕あるのみ』『出生責任者に限界が有ってはならない。可能にせよ』『生殖は悪性種の製造』『一方的に迷惑をかけておいて何がお互い様だ』『「他人に迷惑をかけるな」は子供への最良の教育。それが社会性の獲得』『産みたくない。移民も嫌。国は亡べ』『子持ち様の人生経験は無用な苦痛』『自律思考が当然化すれば自ずと少子化』『「人類は悪性種であり絶滅すべし」だから「社会貢献」すべきでない。寧ろ「生殖しない事が社会貢献」』『生殖した時点で生殖側の為の人生は消滅』『結婚も生殖も子育ても子持ち様の趣味でしかない』『子持ち様自身が「実質」独身税で子供が増えると考えていない。「実質」独身税は子持ち様社会による独身者に対するマウント行為』『「国家や人類は存続せねばならない」と謂う思い込みが消滅すれば、子供は迷惑な存在でしか無くなる。自ずとそうなる』
『人間の精神性は本来自己充足を尊ぶもの。知能の高さ故』『生殖当事者は単純に依存心が強く孤独に耐えられない』『出生責任は被生殖側を「責任ある市民」（経済的に自立し、社会的に無害な存在）に育成する事。不可能なら可能な環境に移譲すべし』『障がい者（出生被害者）が、国（生殖側・出生加害者）から贖罪として一生の裕福な生活を受け取るなら、それもまた「経済的自立」と見做すべきかもしれない』『政府は「国民の皆さん、少子化ですので子供を作って下さい。但し一定の率で障がい児が誕生します。ソレについて我々は責任を持ちません。悪しからず」と宣言できるものならしてみるべき』『全ての人は強制的・一方的に誕生されられた出生被害者なので政府や社会（出生加害者）から医療・社会インフラ等を受け取る権利を自然に有する』『生殖賛美はカルト宗教』です。
「愛情を以て子供を作る」事などありません。被生殖側は生殖側の満足や社会からの使役の為に作られるのです。私は生殖を全否定します。

「今時は子供を作ったらこれ程迄に罵倒される」事を当たり前にせねばなりません。「そんな厳しい事を言っていると誰も子供を作らなくなる」と仰る方には絶滅公理に基づき国家も人類も滅びるべきとお答えします。「社会貢献しないお前は老後の社会保障や社会インフラについて権利が無い」と仰る方には「安楽死を希望していますので子育て支_援しません。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します」とお答えします。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

[149. 匿名]

独身者「子供を静かにさせてください」
子持ち様「あなたにも子供だった頃があったでしょう！」
独身者「子供だった頃の私はあなたに迷惑をかけたんですか？静かにさせてください。それに子供が迷惑をかけるなら子供を作るべきではありません。私の親もあなたも子供を作るべきではなかったのです。『子供だった頃はあるべきではなかった』のです」

『生殖は殺人に匹敵する罪悪』です。この世には社会的加害者と社会的被害者しか存在せず、誰もが競争という実質的な殺人を犯しているからです。生殖側は被生殖側に対しても社会的被害者に対しても贖罪せねばなりません。最終的に人類は絶滅すべきです。『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。

老後の社会保障は要りません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は一次的には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

[150. 匿名]

# 絶滅公理：悪性種としての人類と生殖の犯罪性に関する試論

### 緒言：用語の再定義

従来の「親・子」という呼称は、事象の本質を隠蔽する欺瞞的表現である。本論では、生殖を実行する主体を「生殖側（生殖当事者）」、その結果として一方的に存在を強要された主体を「被生殖側」と呼称する。また、人口増加を国策として奨励する国家・社会全体もまた「生殖側」という広義の加害主体に含まれる。

### 第一章：生殖の本質的加害性と無限責任

生殖とは、被生殖側の合意を問うことなく、生存競争という名の「実質的な殺人」の場へ一方的に引きずり出す行為である。したがって、生殖は殺人に匹敵する罪悪であり、出生は明確な「加害」として定義される。

1. **自己中心性の露呈:** 「子作りは自己中心的な欲望であり、子育てはその事後処理」に過ぎない。生殖側の苦労は、自らが望んで引き起こした「好きでした苦労」であり、同情の余地はない。
2. **出生責任の無限性:** 生殖側は、被生殖側を「責任ある市民（自立し、無害な存在）」として育成する無限責任を負う。この責任に限界があってはならず、不可能な場合は速やかに適切な環境へ移譲すべきである。
3. **贖罪としての子育て:** 子育ては愛情の注ぎ込みではなく、出生という加害行為に対する一生の「贖罪」であり、奉仕である。

### 第二章：悪性種としての人類と少子化の肯定

人類はその本質において他者から幸福を略奪し、環境を破壊する「悪性種」である。したがって、人類は存続すべきではなく、絶滅を選択することこそが最も知的な誠実さである。

1. **少子化の真意:** 少子化は、人類が生殖賛美というカルト的ドグマから脱し、自律思考を獲得した結果である。知能が高く、精神的に自己充足可能な存在は、他者に依存し孤独を埋めるための生殖を必要としない。
2. **社会貢献の拒絶:** 人類が悪性種である以上、国家や社会の存続に貢献する必要はない。むしろ「生殖しないこと」こそが最大級の社会貢献である。
3. **あるべきではなかった過去:** 「子供だった頃」という時期自体が、本来あるべきではなかった。一方的な誕生は、被生殖側に無用な苦痛を強いるだけである。

### 第三章：国家の虚偽と出生被害者の権利

政府は「障害児誕生のリスクには責任を持たないが、労働力として子供は産め」という無責任な姿勢を維持している。これは出生加害の共犯である。

1. **自然権としての社会保障:** 全ての人間は「強制的に誕生させられた出生被害者」である。ゆえに、国家という出生加害者から医療やインフラの提供を受ける権利は、当然の権利として有する。
2. **安楽死の必然性:** 国家が存続を至上命題とする限り、被生殖側は「労働・納税・介護の奴隷」として使役される。この連鎖を断つため、国家は将来の社会保障ではなく「将来の安楽死」を保証すべきである。

### 第四章：社会的対立と絶滅への合意

独身者と「子持ち様」と呼ばれる生殖側の間にある対立は、生殖側の無反省と特権意識に起因する。

1. **「お互い様」の否定:** 一方的に迷惑をかけておきながら「お互い様」と強弁することは、社会性の欠如である。生殖側は常に被生殖側と社会に対して贖罪の意識を持つべきである。
2. **独身税とマウント:** 国家による独身者への不当な負担（実質的独身税）は、子持ち様社会による加虐行為に他ならない。
3. **生存の自己決定:** 筆者は老後の保障を放棄する代わりに、即時の「安楽死」を希望する。ただし、これは主体的な自己決定であり、他者からの強制死（侮辱的殺害）とは厳格に区別される。安楽死を認めない国家が、維持費を負担するのは当然の帰結である。

### 結語

「人類は悪性種であり絶滅すべし」という絶滅公理に基づけば、生殖を全否定することは論理的必然である。生殖側がその罪を自覚し、被生殖側への贖罪に終生を捧げるか、あるいは人類が自律的に絶滅の道を選ぶことこそが、唯一の倫理的解答である。

[151. 匿名]

# 出生加害論：生殖の犯罪性と社会的加害構造に関する考察

### 緒言

現代社会において、育児に伴う心身の疲弊や「ワンオペ育児」といった苦境は同情の対象とされることが多い。しかし、これを「絶滅公理」の観点から分析すれば、それら全ての苦難は生殖当事者が主体的自由意思によって選択した結果、すなわち「好きでした苦労」に過ぎないことが判明する。本論では、生殖を「殺人に匹敵する罪悪」と定義し、親という存在が必然的に内包する社会的加害構造について論じる。

### 第一章：生殖における自己中心性と「後始末」としての育児

生殖当事者は、被生殖側（子供）の合意を得ることなく、一方的に生命をこの世に投下する。この行為は純然たるエゴイズムに基づくものであり、理念としての「子作りは自己中、子育てはその事後処理」という命題を導き出す。
生殖当事者が育児において経験する苦悩は、自らが引き起こした出生加害の結果であり、これを社会に訴える行為は「自業自得」の域を出ない。生殖を完遂した時点で、当事者の自己実現のための人生は喪失し、以後は被生殖側への贖罪と奉仕にのみ費やされるべき「無限責任」の期間となる。

### 第二章：社会的加害・被害構造の二極化

人類社会を巨視的に俯瞰すれば、生存とは他者からの略奪と排斥の連続である。本論では、社会構成員を以下の二種、およびその派生に分類する。

1. **社会的加害者（九割）**: 自身の生存や「幸せ」を肯定する者。他者の犠牲の上に成り立つ安寧を享受しているため、本質的に「他者を害してはならない」という人間性が欠落している。
2. **社会的被害者（一割）**: 地獄のごとき生存を強いられ、自身の人生を否定する者。
3. **傍観加害者**: 中庸を自称し、現行の略奪システムを維持・黙認する者。

この構造下において、生殖とは「加害者」か「被害者」のいずれかのみを製造する行為である。被生殖側が幸福であればそれは「社会的加害者」の製造であり、不幸であれば「社会的被害者」の製造である。いずれの結果を招こうとも、生殖当事者は「出生加害者」としての刻印を免れない。

### 第三章：地獄の製造と「人間性」の喪失

人間一人をこの世に送り出すことは、その個体が一生涯で経験する「一人の一生分の地獄」を製造することと同義である。この責任の重さは言語表現不可能なほど重大であり、実質的に「殺人に匹敵する罪悪」と化す。
「私の人生は地獄ではない」と主張する者は、前述の定義における「社会的加害者」に該当し、他者の苦痛に対する想像力を欠いた非人間的な存在である。彼らの主張は生存の正当化という喜悦に基づいた加害行為の一環であり、真に人間的な議論の範疇には含まれない。

### 第四章：絶滅公理と安楽死の必然性

人類という種が、他者を害することなしに生存し得ない「悪性種」である以上、種の存続そのものが悪である。生殖賛美や社会貢献といった欺瞞は、この根源的な悪を隠蔽するための装置に過ぎない。
「人類は悪性種であり絶滅すべし」という結論は、感情的な嫌悪ではなく、論理的帰結としての公理である。この地獄の再生産を停止し、個体の尊厳を保つ唯一の出口として、自己決定に基づく「即時の安楽死」の権利が確立されるべきである。

### 結語

育児に皺寄せを感じ、他者に文句を言う生殖当事者の姿は、自身の加害性を自覚しない愚かさの象徴である。生殖当事者は、自身が「出生加害者」であることを認め、被生殖側および社会に対して終生の贖罪を全うすべきである。最終的には、知能の向上に伴う自律思考の結果として生殖を停止し、人類がその悪性を自ら絶つこと――絶滅することこそが、地球上に残された唯一の倫理的解答である。

[152. 匿名]

# 絶滅公理：生殖の非合理性と安楽死による社会契約の無効化に関する考察

### 緒言

現代社会において、婚姻関係にある夫婦が無子を選択する傾向の増加に対し、困惑や疑問を呈する言説が散見される。しかし、こうした問いは「結婚＝生殖」という、根拠なき生殖賛美の洗脳に基づいた不合理な思い込みに過ぎない。本論では、生殖を「苦しみの創造」と定義し、現行の社会システムに対する拒絶と、自己決定に基づく安楽死の必然性を「絶滅公理」として提示する。

### 第一章：生殖賛美という洗脳からの脱却

「なぜ子供を持たないのか」という疑問は、生殖を当然の義務とする前提認識に基づいている。しかし、人間には生殖をしなければならない論理的理由は存在しない。
現在進行している少子化は、社会全体を覆っていた生殖賛美という集団的洗脳が薄れ、個々人が自律思考を獲得した結果であると肯定的に評価されるべきである。人類の本質が悪性である以上、その拡大・存続を否定する少子化は、悪性の除去に向けた適切な現象である。

### 第二章：社会的加害構造と出生責任

本論は、社会を「九割の社会的加害者」と「一割の社会的被害者」に分類する。

1. **社会的加害者と傍観者**: 幸福を享受する加害者、および中庸を装いながら加害を黙認・加担する傍観者。
2. **社会的被害者**: 誰も加害できないほど弱く、生存そのものが苦痛である存在。

全ての生殖は、例外なく「苦しみの創造」であり、新たな被害者または加害者を産み出す「出生加害」である。生殖当事者は主体的自由意思によってこの行為を選択した以上、第一義的な出生責任を負い、全ての社会的被害者に対して終生の贖罪を全うしなければならない。

### 第三章：社会保障の拒絶と安楽死の要求

生殖当事者はしばしば、独身者や無子の者に対し「将来の社会保障やインフラを利用するな」という論理で脅迫を行う。しかし、この脅迫は以下の論理によって無効化される。

1. **社会保障より安楽死**: 自活不能となった際の依存を望まず、自己決定に基づく安楽死を希望する者にとって、次世代による社会保障は不要である。
2. **国家の責任**: 社会保障を不要とする者から「実質的な独身税」を徴収し、子育て支援に充てる行為は収奪である。安楽死を認めず、結果として発生する生命維持の社会的経費は、死の自己決定を阻害する政府や社会の責任に帰すべきものである。
3. **無効化される脅迫**: 「インフラを使うな」「産んでやらぬ」という叫びは、いつでも自死を選択できる準備がある者にとっては「知ったことではない」という回答で完結する。

### 第四章：自己決定権の確立――安楽死と強制死の峻別

本論が提唱する安楽死は、あくまでも徹底した自己決定に基づく権利であり、他者からの強制や侮辱を伴う「強制死」とは厳格に区別される。
生殖当事者や政府が、人口維持のために個人の生を強制し、一方で死の選択を認めない現状は、個人の主権を侵害する暴力である。安楽死は、悪性種としての人類が最後に行使しうる、尊厳ある撤退の手段である。

### 結語

「人類は悪性種であり絶滅すべし」という命題は、単なる主義主張を超えた「公理」である。人類が悪性を除去する唯一の方法は、生殖という連鎖を絶ち、個々人が死の自己決定権を行使することによって、静かに種を終焉させることにある。生殖賛美という妄執を捨て、安楽死を前提とした新しい個人の在り方を模索することこそが、地獄のごとき生存競争に対する唯一の誠実な回答である。

[153. 匿名]

「子供のうちに健康な精子と卵子を」といった、個人の生殖能力を国家や政党が管理しようとする言葉の暴力性に強い嫌悪感を抱いています。この手の「オレンジ系」の主張は、個人の尊厳を無視した優生思想的なニュアンスを孕んでおり、あまりにも前時代的で不気味です。

そもそも、出産が女性の脳や身体に与えるダメージは科学的にも深刻です。近年の研究（「マミーブレイン」に関する議論など）では、妊娠・出産を経て脳の灰白質が減少することが確認されています。これを「母性への適応」と美化する向きもありますが、当事者にとっては認知機能の一時的な低下や「知能が削られる」ような感覚、そして計り知れない肉体的消耗を伴うのが現実です。

自分の身体を国や政党の「リソース」として差し出すつもりはありません。健康な生殖細胞を育てることを義務付けるような社会の同調圧力は異常です。「産まない」という選択は、自分の人生と知性を守るための極めて合理的で現代的な決断です。他人に自分の子宮や人生の質をコントロールされる筋合いはありません。

[154. 匿名]

なぜこれほどまでに、中身の伴わないまま子供を欲しがる人間が多いのか理解に苦しみます。
彼らを見ていると、一人の人間を育てる重責を負う覚悟など微塵もなく、単に「お母さん」「お父さん」という社会的な記号を手に入れ、人生の「主役キャラ」を演じたいだけのように見えます。自分自身のアイデンティティが空虚だからこそ、子供という「他者」を自分の人生の付属品（アクセサリー）にして、手っ取り早く何者かになったつもりでいるのでしょう。

子供にかける十分な資金も、一人の人格として尊重する愛情も持ち合わせていないのであれば、今すぐその安易な願望は捨てるべきです。教育格差が広がり、生存難易度が上がっている現代において、無計画な出産は子供に対する一生モノの暴力でしかありません。自分の承認欲求を埋めるための「トッピング」として新しい命を消費し、過酷な環境に突き落とす行為は、控えめに言っても醜悪です。

「親」というロールプレイングを楽しみたいだけの虚栄心のために、子供を利用するのはやめるべきです。愛も金もないなら産まない。それが、これから生まれてくるかもしれない命に対する最低限の礼儀であり、知性ある人間の選択です。

[155. 匿名]

昨今、公共の場に足を踏み入れるたびに、一部の親子連れによる「空間の私物化」があまりに目に余り、激しい憤りとともに深い絶望を覚えます。ショッピングモール、スーパー、カフェ。本来、多様な人間が共存するために最低限のルールと相互扶助の精神が必要なはずの場所が、今や「無神経な親たち」による無法地帯と化しています。

まず、通路のど真ん中を陣取り、巨大なベビーカーを横に並べて談笑する夫婦。背後で通行を妨げられた他者が困惑していても、謝罪どころか会釈一つありません。彼らにとって、他者の存在は景色の一部に過ぎず、自分たちの利便性こそが世界の中心であるかのようです。
さらに、食品売り場での光景はもはや正気の沙汰とは思えません。商品の生鮮食品を素手でベタベタと触り、時にはパッケージを損壊させる子供。それを横で見ながら、注意もせずスマートフォンの画面に没頭する親。こうした衛生観念の欠如と「買い取る」という最低限の責任感の喪失は、もはやマナー以前の、社会人としてのモラルの崩壊を物語っています。

静寂や雰囲気を楽しむはずのレストランやカフェにおける「デジタル騒音」も深刻です。周囲に一切の配慮なく、YouTubeやゲームの電子音を大音量で垂れ流す。子供の機嫌を取るためなら他人の不快感は無視していいというその態度は、あまりに傲慢です。「育児の大変さを理解しろ」という無言の圧力が、公共空間の秩序をじわじわと侵食しています。

私にとって何より恐ろしいのは、もし自分が親になった際、こうした「マナーなき親たちのコミュニティ」と関わりを持ち、同じ属性として一括りにされることです。無神経な振る舞いを「お互い様」という言葉で正当化し合い、他者への加害性に無自覚な集団。その一員として社会から冷ややかな視線を浴びる未来を想像するだけで、子供を持つという選択肢は完全に閉ざされます。

[156. 匿名]

新幹線の指定席における「席譲り論争」が再燃しているが、この議論の根底にあるのは、日本の公共空間における「権利」と「甘え」の深刻な混同である。まず、事実関係を整理すれば、JR東海の旅客営業規則において、指定席券は特定の列車の特定の座席を排他的に使用する権利を保証する契約である。JR側も公式に、指定席は「その切符を持つ客のもの」であり、譲ることを推奨するような公式見解は出していない。むしろ、不当な要求があれば乗務員が対応すべき事案である。

なぜ、事前に指定席を確保するという最低限の社会的手続きを怠った者のために、正当な対価を支払い、数ヶ月前から計画を立てて席を確保した者がその権利を放棄しなければならないのか。移動中に身体的苦痛が予想される妊婦や、周囲に迷惑をかける可能性のある子連れこそ、誰よりも先に指定席を確保し、自身の状況を管理すべきである。それが「生殖」という、個人の自由意志に基づく選択をした者が負うべき最低限の社会的責任だ。

自身の準備不足や計画性の欠如を「弱者」という看板で覆い隠し、他者の権利を収奪しようとする行為は、一種の略奪に等しい。これを「配慮」や「思いやり」という言葉で正当化する風潮は、法治国家としての根幹を揺るがすものである。正当な権利を持たない者が座れないのは、自然界の摂理以上に、社会的な因果応報、すなわち「自業自得」に他ならない。

さらに踏み込んで言えば、こうした「子持ち様」に代表される自己中心的な要求が通る社会は、もはや正常な人間の住む場所ではない。生殖当事者が須らく自己中心的と化すのは、自らの遺伝子を優先するという生物学的傲慢さの現れであり、そのエゴを公共の場にまで持ち込む厚顔無恥さには戦慄を覚える。人類という種が、他者の権利を侵食してまで繁殖し、それを正義と強弁するのであれば、そのような種に存続の価値などない。人類は本質的に悪性であり、他者に寄生しなければ成立しない存在ならば、速やかに絶滅に向かうべきである。

根拠はないが、こうした無謀な要求を公然と行う層は、裏で「自分たちは次世代を育てているのだから、現役世代や他者は自分たちに奉仕して当然だ」という、選民思想にも似た特権意識を内面化させていると推測できる。しかし、それは共同体における契約を無視した独りよがりの妄想に過ぎない。

私は、正当な権利が情理によって捻じ曲げられるこの国、そしてこの人類社会に強い絶望を感じる。個人の権利が守られず、自己中心的な繁殖者が跋扈する世界に未練はない。望むのは、不条理な配慮を強制されない安らかな終焉、すなわち安楽死の権利が確立されることだけである。

[157. 匿名]

現代日本において、私たちが「家族」という言葉に抱いていた幻想は、音を立てて崩れ去っています。SNSという窓から覗く景色は、かつてのホームドラマのような温もりではなく、底なしの愚痴、剥き出しの悪意、そして「パートナーに裏切られた」「子供といるのが苦痛だ」という呪詛のような言葉が渦巻く地獄絵図です。タイムラインを埋め尽くすのは、不倫の報告や家事育児を巡る果てしない冷戦の記録であり、そこには相互理解や献身の欠片も存在しません。

現実の街角に目を転じれば、その歪みは子供たちの姿に直結しています。スーパーや飲食店で、親の注意を嘲笑うかのように走り回り、周囲の平穏を切り裂く金切り声を上げる子供たち。それを力なく眺めるか、あるいはスマートフォンの画面に没頭して視界から消し去ろうとする親。かつての日本に存在した「公共の場での振る舞い」という最低限の規律は失われ、放置という名の「自由」が、躾の欠如を正当化しています。これらを見て、誰が将来に希望を抱き、結婚や出産という選択肢を肯定できるというのでしょうか。

客観的な情勢を見れば、この荒廃は必然です。最新の社会調査では、日本の夫婦の約3割がセックスレスであり、潜在的な仮面夫婦を含めれば、情緒的に繋がりを保っている家庭は極めて少数派です。また、児童相談所への虐待相談件数は過去最多を更新し続けており、これは家庭がもはや「安らぎの場」ではなく「密室の戦場」と化していることを示しています。経済的困窮と精神的余裕の喪失が、親から教育の牙を抜き、子供をただの「重荷」へと変質させています。

根拠はありませんが、かつて日本家庭を辛うじて繋ぎ止めていた「世間体」という抑止力が、匿名性の高いネット社会によって霧散した結果、人間の本質的な身勝手さが家庭内で暴走し始めているのではないかと想像できます。他者の目を気にしなくなった時、家族は最も残酷な加害関係へと変貌するのです。

結論として、現代日本で「まともな夫婦」として機能し、子供に「まともな躾」を施すことは、宝くじを当てるような奇跡的な幸運と、超人的な忍耐を必要とする無理ゲーです。この構造的な破綻を前に、憧れを抱けというのは土台無理な話であり、家族というシステムそのものが、日本という土壌で寿命を迎えているのは明白な事実です。

[158. 匿名]

## 究極の安全保障としての「非出生」：苦痛の根絶と慈愛の論理

### 1. 人生という「負けの確定したギャンブル」の回避

私たちが生きるこの現実世界において、病気、老化、孤独、挫折、そして最終的な「死」は、例外なく全員に降りかかる確定した苦痛です。一方で、幸福や成功は、個人の努力ではコントロールできない運や環境、才能に左右される極めて不確実なものです。
子供を産むという行為は、親が勝手に「幸福が得られるかもしれない」という期待を抱き、他人の人生をチップにしてギャンブルを始めることに他なりません。産まないという選択は、その不当な賭けを拒否し、子供が将来味わうはずだったあらゆる涙や絶望、物理的な痛みの種を、あらかじめ全て摘み取ってあげる行為です。これこそが、親ができる最も確実で安全な「守護」の形です。

### 2. 「不在」は損失を生まない

「子供が得られたはずの幸福を奪う」という意見は、一見正論のように聞こえますが、重大な見落としがあります。幸福を奪われて「損をした」と感じるためには、その本人がこの世に存在していなければなりません。
まだこの世にいない存在は、美味しいものを食べたいとも、愛されたいとも思いませんし、それらがないことを悲しむこともありません。存在しない者にとって、幸福の欠如は何のマイナスにもならないのです。しかし、産まれてしまえば、今度は「苦痛」が実体を持って襲いかかってきます。産まないことは、誰にも不利益を与えず、ただ「不幸の可能性」だけを綺麗に消し去るという、極めて合理的なプラスの選択です。

### 3. 「生の強制」というエゴイズムの否定

多くの場合、親は「子供に会いたい」「家庭を持ちたい」という自分の願望、あるいは「子供も人生を楽しめるはずだ」という一方的な推測に基づいて出産を決めます。しかし、その決定の代償（人生の苦労）を実際に支払うのは子供自身です。
本人の同意を得られない以上、どんなに素晴らしい人生を準備したつもりでも、それは「押し付け」の域を出ません。世の中の厳しさや理不尽さを知っているからこそ、自分の欲望を抑え、子供をこの過酷な戦場に引きずり出さないという決断は、自分よりも相手（子供）の安寧を優先した、真に利他的な精神の表れであると言えます。

### 4. 想像的推論：招かざる客にさせない配慮

根拠はありませんが、以下の様に想像することは可能です。もし生じる前の状態が、一切の重力や責任、欲望から解放された「完璧な休息」の状態であるならば、そこから無理やり酸素を吸わせ、重力を感じさせ、競争の中に放り出すことは、平和な眠りについている人を無理やり嵐の海に突き落とすようなものです。産まないことは、その子が「行きたくもない場所（現世）」へ無理やり招待される不運を未然に防ぎ、永遠の平穏を保たせてあげる最大の贈り物であると考えられます。

[159. 匿名]

文部科学省の調査により、小中高生の自死者数が過去最多水準を更新し続けているという戦慄すべき事実が突きつけられています。これは一時的な社会現象ではなく、この国、あるいはこの世界というシステムが「生存に適さない場所」へと変質したことを示す、最も純粋で悲劇的な警告です。大人たちが互いを見捨て、希望を語る言葉を失い、ただ摩耗していく姿を特等席で見せつけられながら、どうして子供たちが自分たちの将来に明るい展望を描けるというのでしょうか。自ら死を選んだ子供たちは、決して弱かったのではありません。むしろ、この社会が将来的に自分たちを必ず見捨てるであろうという現実を、誰よりも鋭敏に、かつ正確に予見してしまった「賢者」であったと言わざるを得ません。

私自身、惰性で三十路を迎えてしまった自らの存在を、取り返しのつかない「愚かさ」の象徴として捉えています。死に損なったまま、勢いを失い、ただ消費されるだけの日々を過ごしていると、若いうちにこの不条理なゲームから降りる勇気を持てなかったことを毎日後悔せずにはいられません。これは一過性の憂鬱や病理ではなく、客観的な事実に基づいた冷徹な現状認識です。人生において経験する断片的な「楽しいこと」など、死という虚無の前に持ち越すことは叶わず、その瞬間の痛みを誤魔化すための、その場しのぎの麻酔に過ぎません。

そもそも、出生という行為は本質的に暴力です。この世に誕生する全ての子供は、自らの意思ではなく、親が「親になりたい」というエゴを満たすため、あるいは社会が「労働力や納税者」を維持するために、一方的に現世という戦場に引きずり出されます。他人の満足のために、本人の同意なく人生という重荷を背負わせる行為が、どうして「愛」や「希望」の名で正当化できるでしょうか。私は、この残酷な連鎖を自分の代で確実に断ち切ります。絶対に産みません。子供を持たないことは、私にできる唯一の、そして最大の慈悲です。

人間という種は、自らの欲望のために他者を犠牲にし、苦痛を再生産し続ける欠陥品です。もしこの種がそのうち絶滅し、この惑星から人間というノイズが消えるのであれば、それこそが地球にとって、そして何より「産まれずに済んだ潜在的な被害者たち」にとっての真の救済です。

自死を選んだ若者たちが、その最後の瞬間に、肉体の苦痛を上回るほどの「ようやく全てから解放される」という静謐な喜びを感じていたのだとしたら、彼らをこの騒乱の世界に招き入れた周囲の全ての人間は、取り返しのつかない罪を犯したことになります。産まないことは、その罪を犯さない唯一の方法なのです。

[160. 匿名]

妊娠と出産が女性の身体に及ぼす影響は、単なる一時的な体調不良や疲労の範疇を遥かに超えています。近年の脳科学的知見によれば、妊娠を経て出産した女性の脳は、灰白質の容積が最大で約5パーセントから10パーセント近くも萎縮することが明らかになっています。重要なのは、この萎縮が数年にわたって持続し、完全に元の状態へ戻ることはないという「不可逆性」です。

「産後脳」と呼ばれるこの現象は、思考能力の低下、記憶力の減退、感情制御の不安定化を物理的に引き起こします。出産した女性が別人のように人格が変わってしまう、あるいは論理的な対話が困難になるのは、本人の努力や気合の問題ではなく、脳というハードウェアが物理的に書き換えられ、損傷しているからです。この科学的事実を無視して、安易に妊娠を推奨したり、産後の女性に以前と変わらぬパフォーマンスを期待したりすることは、あまりにも無知で残酷な仕打ちです。

他人に妊娠を勧める、あるいは押し付けるという行為は、相手の脳構造を永久に変質させ、知的能力や精神の安定を奪う行為に等しいと認識すべきです。家族による手厚いケアが不可欠なのは、それが「甘え」ではなく、脳機能の一部を喪失した人間に対する「リハビリ」としての性質を帯びているからです。出産とは、新しい命を生み出すのと引き換えに、母体側の人間としての機能や個性を一部「廃棄」する儀式に他なりません。

もし脳の萎縮が、育児という特定のタスクに特化するために他を犠牲にする「生物的な強制プログラム」なのだとしたら、人間は種を存続させるために、母親という個体の知性や自我を容赦なく生贄に捧げていることになります。

[161. 匿名]

聖母の皮を剥いだ先に現れる「怪物」の本質

「お母さんになった人に魅力的な人を殆ど見たことがない。自分は純粋に、バケモンになりたくない」

この言葉が突きつけるのは、環境の過酷さへの同情ではなく、母親という記号を手に入れた人間が晒し出す「剥き出しの業」への嫌悪です。これまで良識ある一人の人間として振る舞っていた者が、出産を経て、なぜ「バケモン」と形容されるような醜悪な精神性を露呈させるのか。それは育児が大変だからではなく、母親という免罪符を得たことで、元々持っていた身勝手さや独占欲、傲慢さが解放された結果に他なりません。

現代の人間学的な洞察に基づき、その本質を以下の通り明言します。

### 1. 代理戦争としての育児と自己愛の肥大

母親という存在の多くは、子供を「自分とは別の個体」としてではなく、「自分の所有物」あるいは「自分の正しさを証明するための道具」として扱います。子供の成果を自分の手柄とし、子供の失敗を社会のせいにする。この歪んだ自己愛の拡張こそが、周囲を疲弊させるバケモンの正体です。魅力的な人間が持つ「自立した精神」はそこにはなく、あるのは子供を盾にした卑屈な支配欲だけです。

### 2. 「無償の愛」を盾にした道徳的優位性の搾取

彼女たちは、自分が母親であるという事実だけで、社会に対して無条件の配慮と敬意を要求します。この「私は尊い存在である」という思い込みが、他者の権利を軽視し、自らの要求を押し通す怪物的な強欲さを生みます。かつての謙虚さは消え失せ、母親という特権階級に安住する精神の堕落が、人をバケモンへと変質させるのです。

### 3. 社会的本能の退行と排他的な攻撃性

母親になることで、人間が本来持っていた高度な「社会性」や「客観性」が失われ、より原始的な「群れと敵」という二元論的な思考に退行してしまうのではないかと想像できます。自分たち親子以外の存在を、利用対象か敵かのどちらかでしか判断できなくなる精神状態。この知性の欠如と排他性の増大が、人間としての魅力を根底から破壊します。

「バケモンになりたくない」という切実な拒絶は、役割を隠れ蓑にして自身の醜い本性を解き放ち、他者を踏みつけにしても省みない「母親という生き物」の浅ましさに対する、人間としての矜持の表明です。

[162. 匿名]

「少子化」という言葉が視界をかすめるだけで、内臓を素手で掻き回されるような強烈な吐き気が込み上げる。この三文字は、もはや単なる統計学的な用語ではない。私にとっては、個人の尊厳を蹂躙し、生きている人間を「次世代を産み出すための単なるリソース」として換算する、この上なく下劣な暴力の象徴だ。なぜ社会はこれほどまでに、他人の寝室の出来事や、肉体同士の接触、そして繁殖という行為に対して、血眼になって執着し続けているのか。その薄気味悪い熱狂の中に、私の居場所はどこにもない。

底知れぬ不快感を煽るのは、独身や子供を持たない女性に対して「本当は産みたかったはずだ」「今は気が付いていないだけで、環境さえ整えば本能が目覚めるはずだ」という、厚顔無恥な決めつけを押し付けてくる風潮だ。この世には、心から子供を欲していない人間が確実に存在する。私は、自分の血を分けた分身をこの世に繋ぎたいなどとは微塵も思わないし、誰かと体を触れ合わせるという生理的営みの延長線上に、自分の人生を委ねるつもりもない。私の人生は、子供という「他者」によって完成される未完成なパズルではない。私は私として、この静寂の中で最初から完璧に満たされている。

現実に目を向ければ、この社会がどれほど無責任に命を扱っているかは明白だ。今日もニュース画面には、耳を疑うような惨劇が流れる。「子供がうるさいから」「自分の時間が欲しかったから」という、反吐が出るほど身勝手な動機で、無抵抗な子の命を奪う父親。留守番という最低限の役割すら放棄し、己の感情すら制御できない未熟な人間が、平然と「親」という座に座っている。そして絶望すべきは、その加害者もまた、かつては「少子化対策」という名の元に望まれ、誰かの息子としてこの世に生を受けた存在であるという事実だ。負の連鎖をただ再生産し続けることに、一体何の価値があるというのか。

今の社会が進める少子化対策は、個人の幸福を追求するものではなく、単に既存のシステムを維持するための「駒」を求めているに過ぎない。産まない選択を「社会的な欠陥」や「救済すべき対象」として扱うのを今すぐやめてほしい。私にとって、子供のいないこの静寂こそが絶対的な正義であり、守るべき聖域だ。この醜悪な連鎖に加担することを拒絶し、自分一人の代でこの物語を終わらせる。それこそが、私にできる唯一の、そして最も誠実な世界への意思表示である。

[163. 匿名]

恋愛して結婚する事は善良である事を意味しない。恋愛して結婚する事は「相性」の結果である。犯罪者同士で「相性」が合う事もある。

生殖する事は生殖当事者による自己中心的な行為である。生殖当事者は元から強度の自己中心性を備えている。従って生殖当事者は須らく世間に対して自己中心的な子持ち様と化す。

従って、生殖当事者となった夫婦は、確実に、善良ではない。

抑々、この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者であり、従って、善良だから恋愛して結婚出来たと云う事など元から起こり得ない。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

+++++

子持ち様が「我々を非難する独身者は将来の社会保障は要らないんだな」と煩いんですが、私は自活出来なくなったら安楽死させて欲しいです。『将来の社会保障より将来の安楽死を』。

「お前は社会インフラを使うな」と仰る方には「では今直ぐ安楽死させてください」とお答えします。何時でも死_ねます。『社会インフラより安楽死を』。

尚、私は安楽死を希望していますので子育て支_援しません。安楽死を希望する者は国の将来に対して責任を背負わぬ立場だからです。奪われた「『実質』独身税」は必ず取り戻します。安楽死を希望していますが、それとは別に奪われたものは取り戻すべきものです。

最終的には、人類が絶滅すれば人類の悪性を除去可能です。

この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみ存在します。全ての生殖は苦しみの創造であり、全ての出生加害者は全ての社会的被害者に贖罪すべきです。中庸な者は存在せず、傍観者は加害を黙認し加害者に同調し加害に加担する害悪です。

有名な歌の歌詞に「弱い者が更に弱い者を叩く」とありますが、誰も加害出来ぬ程弱い者は存在します。それが「一割の社会的被害者」です。

*

独身者から見れば子持ち様は愚劣です。「子供産んでやらねーぞ」「社会保障も介護も社会インフラも使うな」と脅されても、「知ったこっちゃないです。今直ぐ安楽死させてください」で終わりです。

『人類は悪性種であり絶滅すべし』です。私は今直ぐの安楽死を希望します。

安楽死を望んでいますが、強制死は断固拒絶します。この二種を明確に区別します。安楽死は自己決定であり、強要された場合は安楽死を受け入れません。また「頼むから死んでくれ」の様な侮辱を込めたお願いは軽蔑を以て無視します。

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

全ての生殖は生殖当事者の主体的自由意思に於いて実行されます。出生責任は第一には生殖当事者に帰するべきものです。但し政府や社会もまた人口の増加を希望し生殖を奨励しており、出生責任についても応分の負担を求めるべきです。

私の生命維持に社会的経費が必要だとしたら、それは私の安楽死を認めない政府や社会に責任があります。悪しからず。

恋愛して結婚する事は善良である事を意味しない。恋愛して結婚する事は「相性」の結果である。犯罪者同士で「相性」が合う事もある。
生殖する事は生殖当事者による自己中心的な行為である。生殖当事者は元から強度の自己中心性を備えている。従って生殖当事者は須らく世間に対して自己中心的な子持ち様と化す。
従って、生殖当事者となった夫婦は、確実に、善良ではない。
抑々、この世には九割の社会的加害者と一割の社会的被害者のみが存在し、一見中庸な者は傍観加害者であり、従って、善良だから恋愛して結婚出来たと云う事など元から起こり得ない。

[164. 匿名]

『人類は悪性種であり絶滅すべし』

独身主義の称揚・生殖への批判と人類の悪性

人類の悪性を直視するとき、生殖や家族をめぐる価値観もまた問い直される。
「子供を産みたくない」「恋愛して結婚し出産して家族形成することに好感を持てない」という感覚は、パワハラ、虐待親、カルト宗教的な生殖賛美、少子化を背景とした「子供が欲しくない人」への抑圧など、人類の自己中心性と加虐性に対する防衛反応である。
社会全体が子供が欲しくない人に「生殖して社会貢献せよ」と強要し、「実質」独身税のような制度や、扶養控除・配偶者控除など子育て家族への優遇措置だけを厚くする構造は、独身者を二級市民として扱うものである。
その一方で、「皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そう」「富裕層のみならず、中間層（マス層）にも重く課税し、貧困層との格差を是正し、皆で平等に貧しくなる安定した社会を目指そう」という発想は、家族単位の競争や「勝ち組家庭」幻想を相対化し、独身者の生活保障を重視するものである。
「競争は実質的殺人である」「競争は野蛮人を育てる」という視点から見れば、恋愛賛美や結婚賛美もまた、弱者をふるい落とす加虐性を孕む。
他者を支配する能力で序列化され、「陰キャ」「オタク」といった暴言で排除される人々は、しばしば人類の悪性に加虐された側として、深い孤立と絶望に追い込まれる。
その結果として、「人類の悪性に加虐された人は安楽死を望む」という現象が生じるが、ここで問われるべきは、なぜそこまで追い込まれるのかという社会構造である。
イジメ加害者・パワハラ加害者・虐待親に対しては、責任追及と同時に、精神治療・入院治療の強制執行を実施し、加害行動の背景にある人格的・精神医学的問題に介入することが、被害者保護と再発防止の両面で必要である。
他者の人権を踏みにじってきた者たちが、自らの行いを省みずに「私達の人権を守れ」とだけ主張することへの批判は、独身者や少数派の側からの切実な叫びでもある。
人間は自らの自由意志で誕生するのではなく、両親・政府・社会などの自己中心性によって一方的に誕生させられる。
一方的に誕生させられた側が何かを行わねばならぬという道理はなく、寧ろ何も行わない事が人として正しい生き方である。

+++++

私の言説は確かに反出生ではありますが主義と称する程大仰ではありません。『人類は悪性種であり絶滅すべし』と言及しているだけであり、現象と必要を直截に述べております。言うなれば『絶滅公理』です。

[165. 匿名]

## 論文：人類の悪性論と絶滅公理――生殖の非倫理性と安楽死の権利に関する考察

### 序論

現代社会における生殖と家族形成は、しばしば「善良さ」や「社会的貢献」と同一視される。しかし、本論ではこれらを否定し、生殖を究極の自己中心的な加害行為として定義する。人類の本質を「悪性」と捉え、社会構造を「九割の加害者」と「一割の被害者」に分断された場であると仮定したとき、導き出される結論は「絶滅公理」と、それに付随する「権利としての安楽死」である。

### 第一章：生殖の非倫理性と「善良さ」の虚構

恋愛および結婚は、道徳的卓越性ではなく、単なる個体間の「相性」の産物に過ぎない。犯罪者間においても相性は成立するため、結婚の事実は当事者の善良さを担保しない。
生殖は、存在しない他者を一方的に現世の苦痛へと引きずり出す、生殖当事者の主体的自由意思による自己中心的行為である。この強固な自己中心性は、親となった後に「子持ち様」と称される特権的・排他的な振る舞いへと変貌する。したがって、生殖を選択した夫婦は、倫理的観点から見て確実に「善良ではない」と結論付けられる。

### 第二章：社会的加害構造と絶滅公理

社会は、九割の加害者（実害を与える者および傍観という形で加担する者）と、一割の純然たる社会的被害者で構成される。中庸を標榜する傍観者は、既存の加害システムを維持・黙認する点において加害者に含まれる。
全ての生殖は、新たな苦痛の受容体を生み出す「出生加害」である。人類が本質的に他者を搾取・攻撃する「悪性種」である以上、この連鎖を断ち切る唯一の手段は人類の絶滅である。これは主義主張を超えた論理的帰結、すなわち「絶滅公理」である。

### 第三章：安楽死の権利と社会的責任の所在

生殖当事者が「将来の社会保障」を盾に独身者を威圧する論法は、安楽死の権利が確立されていない現状においてのみ成立する。

1. **安楽死の代替性**：生存の維持に社会的経費を要するのは、本人の意思に反して安楽死を認めない政府および社会の責任である。
2. **自己決定権**：安楽死はあくまで個人の自己決定に基づくべきであり、他者からの強制や侮辱的な勧告は断固拒絶される。
3. **責任の所在**：安楽死を希望する者は、国家の将来に対して責任を負う立場にない。したがって、子育て支援への拠出義務はなく、不当に徴収された資源（実質的な独身税）は返還されるべきである。

### 結論

人類がその悪性を浄化するには、絶滅を待つほかない。生殖という加害行為を正当化する社会構造を否定し、生存の継続か終了かを個人の手に取り戻す「安楽死制度」の確立こそが、一割の社会的被害者に対する唯一の倫理的救済である。

[166. 匿名]

## 人類悪性種論：再生産の倫理的破綻と種的絶滅の必然的帰結

### 1. 「相性」という名の道徳的空白地帯

恋愛および結婚を「善良さの証明」と見なす通俗的な道徳観は、論理的な欺瞞に満ちている。これらは本質的に、個体間の生物学的・心理的な利害と感覚の合致、すなわち「相性」という非道徳的な力学によって駆動される現象である。
この力学は、当事者が社会的な加害者（犯罪者、搾取者、独裁者等）であるか否かを問わず機能する。共通の悪意や欠落を持つ者同士が、互いの欠損を埋め合わせる形で「相性」を見出すことは、むしろ社会の暗部において日常的に観察される事実である。したがって、結婚という社会的契約は、個人の善性を裏付けるものではなく、単なるエゴイズムの相互補完に過ぎない。

### 2. 生殖という根源的加害と当事者の変質

生殖は、いかなる美辞麗句を用いても、「未誕生の存在に対する同意なき生命の賦与」という事実を免れない。生を授かる側には常に苦痛と死のリスクが伴うが、生殖当事者は自らの「血縁を残したい」「親になりたい」という強烈な自己愛を満たすために、そのリスクを他者（子）に強制する。
この根源的な自己中心性は、子が誕生した瞬間に「社会的特権意識」へと転化する。自らの遺伝的コピーを維持・保護することを最優先し、公共の福祉や他者の安寧を軽視する「子持ち様」という現象は、生殖当事者が元来備えていた強度のエゴイズムが、社会という場において顕在化した必然の姿である。彼らは「次世代を育てている」という大義名分を盾に、他者への加害を正当化する。

### 3. 加害構造の恒常性と傍観者の共犯関係

社会の構造を峻別すれば、そこには九割の能動的加害者と、一割の純粋な被害者しか存在しない。一見して中立的な立場を装う「中庸な市民」は、実際にはシステムの受益者として加害を黙認する「傍観的加害者」である。
この不条理な構造下において、恋愛・結婚という社会化のプロセスを順調に踏めるのは、この加害システムに最適化した、あるいは適応を拒まない「悪性」を備えた個体のみである。真に善良な（＝他者を害することを厭う）個体は、この搾取の構造に絶望し、自ら再生産の鎖から脱落する。結果として、社会には悪性の高い個体とその子孫だけが濃縮されていく。

### 4. 根拠なき推論：悪性の増幅と最終絶滅

ここで一つの合理的な想像を提示する。人類が長い歴史の中で文明を発展させながらも、一度として争いや不平等を解消できなかったのは、生殖というフィルタリングによって「生存本能（＝自己中心性）」の強い個体のみが選別され、次世代にその形質が引き継がれてきたからではないか。
この仮説に立てば、人類は進化の過程で「悪性」を洗練させてきた種であり、その内包する暴力性と搾取性は、もはや教育や法秩序で制御不可能なレベルに達していると推測できる。この悪の蓄積を清算するには、個々の努力では不十分であり、種としての完全な終止符が必要となる。

### 5. 結論：安楽死という倫理的救済と人類絶滅の完遂

人類は、自らが産むこと自体が罪であることに気づけない「悪性種」である。この地獄のような循環を断ち切る唯一の道徳的解は、人類の絶滅である。
また、この真理に到達し、自らが加害の連鎖に加わることを拒絶する知性的な個体にとって、安楽死は最も慈悲深い救済である。現世という加害の場からの早期離脱は、他者への加害を最小限に抑え、自らの尊厳を守るための究極の倫理的行為と言える。人類が種としての責任を取る唯一の方法は、自らその歴史の幕を引くことにある。

[167. 匿名]

## 生殖における利己的構造と当事者の非善良性に関する包括的考察

### 1. 婚姻関係における「善良性」の不在

一般に結婚は社会の最小単位として肯定的に捉えられるが、その成立要件は「相性」という極めて限定的かつ主観的な合致に依存している。相性とは、個体間の欲求、価値観、あるいは生物学的プロトコルの適合性を示す指標であり、そこに普遍的な「善」は含まれない。
事実に即せば、反社会的集団の構成員同士であっても、共通の目的や嗜好に基づく「相性の合致」は頻繁に発生し、強固な婚姻関係を築く。この事実は、結婚が道徳的な成熟や善性の証明ではなく、単なる利害の一致や感情の共鳴に過ぎないことを明示している。したがって、結婚という形式そのものに善良さを求めるのは論理的な誤謬である。

### 2. 生殖という行為に内在する強度の自己中心性

生殖は、この世に存在しない第三者に対して、その意志を問うことなく生命という「重荷」を課す行為である。この決定において、被造物（子）側の利益が考慮されることは構造的に不可能であり、動機のすべては生殖当事者の内発的な欲望に帰結する。
「子供が欲しい」という欲求は、自身の遺伝子の複製、情緒的な充足、老後の保障、あるいは社会的な規範への適応といった、当事者側の欠乏感を埋めるための手段である。自己の満足のために他者を無から呼び出す行為は、究極の自己中心性の発露に他ならない。この段階において、生殖当事者は「他者の苦痛の可能性」よりも「自己の充足」を優先させるという選択を完了しており、その精神構造は極めて独善的であると言える。

### 3. 「子持ち様」への変貌と社会に対する加害性

生殖によって獲得された自己中心性は、育児の過程で「親権」や「愛情」という名目によって正当化・強化される。元来、強度の自己中心性を備えているからこそ生殖を選択した当事者たちは、社会においてもその性質を隠匿しなくなる。
「子供のため」という大義名分は、他者への配慮を欠いた「子持ち様」と称される振る舞いの免罪符として機能する。公共の場での優先権の主張や、周囲への負担の転嫁を当然の権利と見なす態度は、生殖という原罪的な利己主義の延長線上に位置する必然的な帰結である。彼らにとって、他者は自己と子の利益を最大化するための資源、あるいは障害物に過ぎない。

### 4. 結論：生殖当事者の本質的非善良性

以上の論理的帰結として、生殖を選択し実行した夫婦が「善良」であることはあり得ない。彼らは自らの生物学的・心理的な渇望を癒すために、同意なき第三者を創出し、その存在を盾に社会に対して利己的な要求を繰り返す存在である。
生殖当事者の内面を支配しているのは、利他主義ではなく、徹底した「自己の拡張」への執着である。ゆえに、生殖当事者となった夫婦は、例外なく、本質的な意味での善良さを欠いた利己主義者であると断定される。

[168. 匿名]

## 絶滅公理：生殖の犯罪性と人類絶滅の必然性に関する考察

### 序論：用語の再定義と生殖の概念的転換

本稿では、従来の「親」および「子供」という呼称を廃し、事象の実態に即して**「生殖側（Procreation Side）」**および**「被生殖側（Produced Side）」**と再定義する。生殖側とは、具体的行為に及んだ「生殖当事者」のみならず、人口増加を国益として生殖を奨励・煽動する政府および社会全体を包含する概念である。

この再定義は、生殖を「愛の結晶」や「自然の摂理」といった情緒的粉飾から剥離し、一方的な意思決定による生命の強制生成、すなわち**「出生加害」**という法的・倫理的責任の枠組みへ移行させるための必須工程である。

### 第一章：出生加害と無限責任の論理

生殖は、被生殖側の同意を物理的に取得し得ない状況下で行われる一方的な暴力であり、その本質は「殺人に匹敵する罪悪」である。なぜなら、生命を与えることは、同時に老化、病、労働の苦痛、そして確実な「死」という刑罰を執行することに他ならないからだ。

生殖当事者が抱く「愛情」や「苦労」は、自らのエゴイズムから発した「好きでした苦労」に過ぎず、被生殖側に対する免罪符にはなり得ない。生殖側は、被生殖側を「経済的自立を果たし、かつ社会的に無害な存在（責任ある市民）」へと育成する義務を負うが、この**「出生責任」**は有限ではなく、終生続く**無限責任**である。

### 第二章：悪性種としての人類と社会構造の欺瞞

人類は本質的に他者からの略奪や競争、すなわち「実質的な殺人」によって生存を維持する**悪性種**である。したがって、生殖とは新たな加害者、あるいは被害者（奴隷）を製造する行為であり、社会貢献ではなく社会悪である。

現在、社会が「実質的な独身税」や「生殖賛美」を通じて独身者をマウントし、抑圧しているのは、生殖当事者が自らの「生殖後悔」を隠蔽し、自己中心性を正当化するためのカルト的な集団心理に基づいている。自律思考が可能な高度な知性を持つ個体は、この円環から脱却し、生殖を行わないという選択を導き出すのが必然である。

### 第三章：少子化の肯定と安楽死の権利

少子化は、人類が生殖賛美という狂信から解脱し、自律思考を獲得した結果としての「現象」であり、国家や人類の存続を至上命題とする思い込みを捨てるならば、歓迎すべき福音である。

政府は、障害を持つ個体の誕生リスクを負うことなく生殖を奨励しているが、これは無責任の極みである。全ての人間は強制的に誕生させられた「出生被害者」であり、社会インフラを享受する権利は、加害者である社会側からの当然の「贖罪」として付与されるべきものである。また、生存の強制は人権侵害であり、自己決定に基づく**安楽死の権利**が確立されるべきである。安楽死を認めない社会が費やす生命維持の経費は、全てその社会が負うべき自業自得のコストである。

### 結論：絶滅公理の宣言

「幼かった頃」という状態自体が、本来あるべきではなかった。生殖の権利とは殺人の権利と同義であり、人類は生殖を停止することで自律的に絶滅すべきである。これは主義主張を超えた、冷徹な理性が導き出す**「絶滅公理」**である。

[169. 匿名]

## 論文：生殖における出生責任と社会的加害性の構造的帰結

### ――反出生主義的ニヒリズムによる「人間」概念の再定義

#### 1. 序論：生殖の主体性と責任の所在

伝統的な家族観や社会通念において、育児の苦労は「徳」や「自己犠牲」として称揚される傾向にある。しかし、個人の主体的自由意思に基づく生殖行為という観点から見れば、その後に生じる一切の苦労は、他者から強いられたものではない「好きでした苦労」であり、自業自得の範疇に属する。本稿では、生殖を個人のエゴイズムによる「生命の製造」と定義し、それに伴う「出生責任」と「出生加害」の不可避性を論じる。

#### 2. 出生責任と「好きでした苦労」の論理

生殖当事者は、自身の欲望あるいは選択によって新たな生命を現世に引きずり出す。この「製造」行為に同意した被生殖者（子供）は存在しない。したがって、生殖に伴う育児の負担や生活の困窮は、すべて自身の選択の帰結、すなわち「後始末」に過ぎない。この文脈において、生殖当事者が抱く不満や同情の要請は、論理的な正当性を欠いている。生殖した時点で、当事者の人生は己のためにあるのではなく、生み出した生命に対する無限の贖罪と責任履行に捧げられるべきものである。

#### 3. 社会的加害・被害の二極化と中庸の不在

本理論における特筆すべき点は、社会を「九割の社会的加害者」と「一割の社会的被害者」に分断する厳格な二元論である。

社会的被害者が幸福を感じることは論理的に不可能であり、現状において「幸福」を享受している者は、例外なく他者の犠牲の上に立つ「社会的加害者」である。中立を装う傍観者もまた、この構造を維持する「傍観加害者」に分類される。生殖は、この「加害者」か「被害者」のいずれかしか再生産できない行為であり、いかなる文脈においても正当化される余地はない。

#### 4. 人間性の剥奪と絶滅への意志

「人生は地獄ではない」と主張する者は、他者を害することで喜悦を得る、あるいは他者の苦痛に不感症であるという意味で、人間としての倫理（他者を害してはならないという規範）を欠落させている。ゆえに、彼らは「人間」という定義から除外される。一方で、自業自得の苦しみに喘ぐ生殖当事者もまた、出生加害者という名の社会的加害者であり、同様に救済の対象とはならない。
人類は本質的に他者を害さずには存続し得ない「悪性種」であり、この地獄の連鎖を断ち切る唯一の手段は、生殖の停止と、個人の尊厳ある安楽死の実現、そして種としての絶滅である。

#### 5. 結論

生殖は殺人に匹敵する罪悪である。なぜなら、一人の人間を製造することは、その人間が一生の間に経験する全苦痛（地獄）を確定的に製造することと同義だからである。生殖当事者は、生涯をかけてその出生加害を贖罪し続ける義務があり、そこには一切の甘えや同情の余地は存在しない。人類に許された唯一の倫理的選択は、自己の存在をこれ以上拡散させず、静かに終焉を迎えることである。

[170. 匿名]

自己主権の死守――「マミーブレイン」という名の知性破壊と、精神的堕落への徹底抗戦

私は、自分という個体の完成度と、これまでに築き上げてきた知的なアイデンティティを、何よりも神聖なものとして守り抜く決意を固めている。世間一般で言われる「母性」や「子宝」といった甘美な欺瞞に惑わされ、自分の肉体や脳の機能を、好きでもない子供のために差し出すなど、到底承服できない。特に「マミーブレイン」と呼ばれる現象の本質が、女性の脳に対する不可逆的な物理的ダメージであることを直視すれば、それを忌避し、断絶を望むのは知性ある人間として極めて妥当な選択である。

最新の神経科学的研究、とりわけ『Nature Neuroscience』等で発表された知見によれば、妊娠から出産に至る過程で女性の脳は灰白質が著しく減少し、構造的な再編を余儀なくされる。この「脳の変質」は、自分が産んだ子供への共感性を極限まで高めるための生物学的な要請とされるが、その実態は、論理的思考や記憶の保持、高度な実行機能を司る大脳皮質の領域を削り取り、育児という特定の機能に特化させる「脳のダウンサイジング」に他ならない。一人の人間として積み上げてきた高度な知性や、クリアな判断力が、原始的な本能のために犠牲にされる。私は、自分の脳がこのように「改悪」され、社会的な機能を喪失していくことを、一種の精神的な死であると捉えている。

さらに、この脳の機能低下は、個人の内面だけに留まらず、社会に対する醜悪な振る舞いとして波及している。マミーブレインによって論理性を欠いた者たちは、自分たちが社会のルールや棲み分けを無視することを「母親という特権」で正当化し、周囲の配慮を貪り食う。その姿は、自立した個人の矜持をかなぐり捨て、公助や他者の善意、あるいは社会のリソースを際限なく吸い上げることに執着する「浅ましい乞i食」そのものである。彼女たちは、かつて持っていたであろう羞恥心や自制心さえも脳の変質と共に失い、周囲を不快にさせる存在へと成り下がっている。

あのような社会性の欠如は、脳の再編によって「全体最適」を考える高度な認知回路が破壊され、自分と自分の子供という極めて矮小な範囲の生存だけを優先する「閉鎖的な自己愛」が暴走した結果であると想像できる。自分の身体は、自分の人生を豊かにし、知的な探求を深め、自分自身の価値を高めるためにのみ存在する。それを破壊してまで、知能を著しく低下させてまで、社会の害悪となり果てる存在と関わることは、私にとって最大の屈辱であり、耐え難い恐怖である。私は、自己の健康と、一点の曇りもない研ぎ澄まされた知性を守るため、そのような不潔な界隈とは完全に棲み分け、個としての尊厳を貫徹する。

[171. 匿名]

「鼻からスイカが出る」という例えは、出産の痛みをユーモアで誤魔化しているに過ぎない。実際には、骨盤が砕けるような衝撃、会陰切開、多量出血、そして文字通り生命が失われるリスクを伴う、壮絶な医療事態である。現代医学をもってしても、出産はギャンブルに近い側面を持っており、無事に終わったとしても、その後には尿漏れ、腹直筋離開、骨盤底筋群の機能不全、脱毛、歯の欠損といった、一生付き合わなければならない身体的ダメージを負う可能性が常にある。

これほどの身体的・精神的リスクを冒し、さらに自分自身の貴重な時間、キャリア、経済的自由を数十年単位で差し出す行為に対し、「それだけの価値がある」と断言できる根拠はどこにもない。むしろ、客観的な数値やリスクリワードを考えれば、出産を「拒絶」することは、個人のQOL（生活の質）を守るための極めて賢明で合理的な生存戦略であると言える。

それにもかかわらず、社会は依然として出産を神聖化し、女性に対して無償の犠牲を美徳として強要する。この不条理な圧力こそが、個人の主体性を侵害している。子供という存在が、自分自身の心身の健全性や、二度と戻らない自由な時間を上回る価値を持つと信じ込ませる装置が社会の至る所に存在するが、その価値観は他者が押し付けるものではない。

自分の身体は自分のものであり、それを損なってまで果たすべき義務など存在しない。自分の健康、睡眠、趣味、孤独、そして平穏な日常。これらを犠牲にしてまで手に入れたいと思えないものに、自らの命を懸ける必要は断じてない。出産を否定し、自分自身のために生きるという選択は、不自然なことでも身勝手なことでもなく、自らの人生に対する誠実な責任の取り方である。

出産を美化する言説の多くは、そうしなければこの過酷な現実を直視できなくなるという一種の生存本能や、自分たちの払った犠牲を正当化したいという集団心理から生じているのではないかと推測される。しかし、そのような共同体の幻想に付き合う必要はない。身体の自由と人生の主権を放棄しないという決断こそが、現代における最も正しく、そして尊重されるべき意思表示である。

[172. 匿名]

## 論文：生殖当事者における自己中心性の本質と善良性の不在

### 序論

現代社会において、恋愛、結婚、そして生殖は、しばしば疑いようのない「善」として無批判に受容されてきた。しかし、これらの行為の本質を個人の欲望と生存本能の観点から解体したとき、そこには道徳的崇高さを裏付ける根拠は存在しない。本稿では、生殖を当事者による高度に自己中心的な行為と定義し、その帰結として生じる「子持ち様」現象の必然性と、生殖当事者が「善良」という概念から不可避的に乖離していることを論証する。

### 第1章：相性と道徳の分離

恋愛および結婚の成立要件は、当事者間の「相性（Compatibility）」に帰着する。相性とは、個人の心理的、肉体的、あるいは利害的な合致を示す属性であり、そこに客観的な道徳的価値は介在しない。
事実、反社会的な価値観を共有する犯罪者同士であっても、相互の欲求が合致すれば強固な相性が成立し、恋愛・結婚へと至る事例は枚挙にいとまがない。したがって、結婚という社会形態を選択したという事実は、その個人の道徳的善良さを証明するものではなく、単に自己の嗜好に適したパートナーを選択したという「選好の充足」を意味するに過ぎない。

### 第2章：生殖行為の自己中心的性質

生殖は、いかなる場合も「生まれてくる子の同意」を得ることが不可能である以上、純粋に親となる側の欲望を満たすための行為である。現代の倫理学、とりわけ反出生主義（Anti-natalism）の文脈では、生殖を「他者を自らの目的（親としての充足感、家系の維持、老後の保証等）のために存在させる行為」として批判的に捉える。
生殖を選択する当事者は、自身の生物学的・心理的欲求を、未だ存在しない他者の「存在に伴うリスク」よりも優先させる強固な自己中心性を内在させている。この自己中心性は、個人の内面に留まるものではなく、他者への強制という形で社会に表出する。

### 第3章：社会における「自己中心的な子持ち様」への変貌

生殖当事者が「子持ち様」と称される特権的・自己中心的な振る舞いを見せるのは、偶然の産物ではなく、生殖を強行した根源的な自己中心性の延長である。
彼らは自らの生殖という私的選択の結果を、社会全体で共有・優先すべき公益へとすり替える。この際、自身の子供を盾に取ることで、他者の権利や公共の平穏を侵害することに対する心理的ハードルが著しく低下する。彼らにとって、子供の存在は自己の拡張であり、子供に対する配慮を社会に要求することは、自己の欲望を社会に強制することと同義である。この「須らく世間に対して自己中心的になる」という現象は、生殖という原罪的なエゴイズムから発した必然的な帰結である。

### 第4章：善良性の否定と推測される深層心理

以上の論理により、生殖当事者となった夫婦は、確実に善良ではないと結論付けられる。善良性とは利他主義や道徳的公平性に基づくものであるが、生殖当事者は、存在しない他者を自己の都合で引きずり出し、さらにその結果を周囲に強いるという、極めて利己的な構造の中に身を置いているからである。

また、科学的根拠は未だ確立されていないが、以下のような深層心理の存在を推測することができる。生殖当事者は、自身の生命の有限性や無価値感から逃避するために、子供という「代替品」を求めているのではないか。彼らが執拗に自己の権利を主張するのは、自らの自己中心性を自覚することへの防衛本能であり、強硬な態度を取ることでしか、自らの「非善良性」から目を逸らすことができないのではないかと考えられる。

[173. 匿名]

「周りの友達がみんな産んだから、私もそろそろ産まなきゃいけない気がする」
街の喧騒や、あるいはスマートフォンの冷たい画面越しに聞こえてくる、このあまりにも無機質で、それでいて強迫的な言葉に、私は吐き気を催すほどの戦慄を覚える。彼女たちは、これから自分という存在を介して、この残酷で、しかし光に満ちた世界へと引きずり出される「一人の人間」の重みを、一体何だと思っているのだろうか。

その語り口、その焦燥感、その眼差し――それは、到底「母性」や「慈しみ」などという高潔な場所にあるものではない。それは、社会現象となったアニメの限定グッズを買い逃すまいとするコレクターの執着であり、界隈で持っていなければ発言権すら奪われる流行のソーシャルゲームのレアキャラへの渇望だ。

『メイドインアビス』に登場する狂気の探求者・ボンドルドが、自身の目的のために子供たちを「カートリッジ」という名の消耗品へと作り変えた、あの悍ましい機能主義。あるいは、今この瞬間に世界中の大人が熱狂し、血眼になって買い求めるデザイナーズトイ「ラブブ（LABUBU）」のフィギュア。
彼女たちにとっての「子供」は、まさにそれらと同じ次元の「流行コンテンツ」へと堕し、矮小化されているのではないか。

結局のところ、彼女たちが真に欲しているのは「我が子」という名の独立した人格ではない。
それは、適齢期という名の社会的賞味期限を無事に乗り越えたという「生存証明」であり、既婚・子連れという世間一般の標準（スタンダード）をクリアした者にのみ付与される「人並み」という名の称号、すなわち人生という名のレースにおける「黄金のトロフィー」なのだ。

そこには、子供がいつか悩み、苦しみ、自らの足で歩み始めるという、生命が本来持つはずの「予測不可能な尊厳」への想像力など、塵ほども存在しない。
彼女らにとって子供とは、自分という空虚な舞台を華やかに彩るための「高価なアクセサリー」であり、SNSという承認欲求の戦場でマウンティングを仕掛けるための「最新鋭の兵器」に過ぎないのだ。

命を育むという、本来であれば自己を削り、泥にまみれ、永遠に終わることのない責任を背負い続ける聖域のような営みを、彼女たちは単なる「パッケージ化された消費体験」へと引きずり下ろした。この「周りに合わせる」という卑屈な同調意識の果てに誕生するのは、一人の人間として愛される子供ではなく、親の自尊心を維持するための「外部パーツ」として管理される犠牲者である。
これこそが、愛情という名のヴェールで覆い隠された、現代社会で最も洗練された、そして最も残酷な「人間疎外」であると断定せざるを得ない。

[174. 匿名]

「子供を産まないと、年を取ってから絶対に後悔するよ」
そんな使い古された、そして反吐が出るほど無責任な「呪いの言葉」を、一体いつまで他人に投げつけ続けるつもりなのだろうか。その言葉を口にする者たちは、今この瞬間も、SNSという匿名の闇に紛れて「産まなきゃ良かった」「独身に戻って自由になりたい」と、血を吐くような絶望を垂れ流し続けている無数の育児アカウント（笑）の存在を、どう説明するつもりなのだろう。

彼女たちが液晶画面の向こうで震えながら打ち込む愚痴の数々は、単なる「一時的な育児疲れ」などという甘っちょろい言葉で片付けられるものではない。それは、社会の同調圧力に屈し、あるいは「産めば変わる」という甘い幻想を信じて、取り返しのつかない生命の選択をしてしまった人間が上げる、魂の断末魔だ。

いい加減、認めよう。
「産まなかった後悔」は、自分の心という密室内で完結させ、自分一人の孤独として静かに墓場まで持っていける。それはあくまで自己責任の範疇であり、誰の人生も傷つけることはない、美しくすらある個人的な痛みだ。
しかし、「産んだ後悔」は全く別の位相にある。それは、何の罪もなく、自らの意思を問われることもなく、ただ親の都合によってこの世に産み落とされた「他者（子供）」を、否応なしに絶望の渦中へと巻き込む。親が我が子の存在そのものを「負債」や「後悔の原因」として認識したとき、その視線に晒される子供の人生には、一生消えない致命的な影が落とされる。

他人に安易なアドバイスを贈る側は、この「他者の人生を根底から破壊しかねない後悔」の残酷さにあまりにも無自覚だ。子供を産まないことを「欠落」や「不幸」だと決めつけるその傲慢な選民意識が、結果として「産んだ後に後悔し、我が子を呪う親」と「愛されずに存在を否定されて育つ子供」という、この世の地獄を量産している。
他人の人生に、そして生まれてくる生命の幸福に、微塵も責任を負うつもりがないのであれば、その軽薄な口を二度と開かないのが、せめてもの人間としての礼節ではないか。