古事記 日本書紀を語りたい

[102. 匿名]

>>98
とても興味深いし勉強になります。

吉野裕子さんの説によると、天智天武持統天皇の頃に日本の原始宗教(沖縄奄美の民間信仰と類似か同じ流れ)に陰陽五行の概念が付加(習合)されたとか。都の遷都や墓(今は古墳)などの位置は非常に呪詛的な計算により選択されていると解釈できるそうです。また陰陽五行の概念だけだと意味不明な工程や位置も日本の古代信仰に照会すると辻褄が合い理解できるそうです。

これは吉野さんの書籍の私の解釈ですが、記紀は歴史書の側面はあるのでしょうが、吉野さんの説を信じると記紀そのものが古代信仰の教義的な側面も持ち合わせているように思えます。物語になぞらえて宗教の法を教えているのか。また対外向けだといかに日本の神々が当時の東アジアの宗教の法則に合致しているかアピールしたのか。あるいは書物そのものを護符にして日本守護を祈念したか。妄想ですが。

沖縄の言語が本土と離れ周縁化されたのがこの同じ時代とすると、妄想が膨らみます。

[104. 匿名]

>>102
追加で

日本書紀が外交を意識して日本の紹介文として書かれているなら、陰陽五行のルールを駆使して書いてあっても驚くまではないかなと思い始めました。

完全な私見ですけど、例えば明治政府が海外向けに日本の紹介をするとなった時に、歴史が全て元号のまま太陰暦のままであったら、西洋人はチンプンカンプン。だから、当時のグローバルスタンダードの西暦と太陽暦にフィットするように日本の歴史を整理した。それによって西洋の歴史と照らし合わせて日本の歴史、文化などを理解してもらえるようになった。西暦や太陽暦の採用は外観的には劇的な変化で、日本が独自文化を西洋文化と習合させたとも言えなくもない。であっても、日本が元々の宗教や歴史を捨て去りキリスト教を国教にしたわけではない。日本は日本のまま。

飛鳥時代に中国などに日本の歴史を伝えるなら、中国の言語文脈世界観に則って伝えた方が日本の独自性や国としての正当性が理解してもらえるだろうと。それは、日本の伝統文化や歴史が失われたわけではないと。そんなとこではないかな。

[108. 匿名]

>>102
追加で

日本の原始宗教が奄美沖縄の民間信仰と同じ流れを汲む可能性が高いことから、よってそこへ原点回帰させる方がいいようなことを言われるインフルエンサーさんがいたので私見を書こうかなと思いました。

吉野裕子と佐々木宏幹(「シャーマニズム」(1980))を参考にすると、最も古い日本の原始宗教は確かに御嶽信仰に近く女性の巫女に聖霊が憑依する形であったと言われています。なお人がユタ(巫女)となる重要な要件は神によって選ばれること。つまり世襲ではない。ある日突然普通の人にお印があってシャーマンになる。修行もない。神が何をすればいいか教えてくれるので伝承や口伝などもない。また徹底的な男子排除。要は、憑依しにくる神は男神なのです。一方、天皇を最高神官とする神道の最高神は女神。女神は誓により男を産みその血筋によって信仰が続いている。

両者がこれほど決定的に違うのに都合の良い特徴だけをそれぞれから抜き出し最もらしく体裁を整えて信仰を続けても、どちらを敬うことにもならないのでは。形骸化した祭祀は最早宗教ではないように思います。